سوال

 ہم اپنے آبائی علاقے سے شرعی مسافت پر واقع دوسرے شہر میں مستقل رہائش اختیار کر چکے ہیں صرف کبھی کسی ضرورت یا عید وغیرہ پر چلے جاتے ہیں اور جو وفات پا جائیں ان کو بھی اپنے آبائی گاؤں میں  دفن کرتے ہیں،جب کہ فی الحال رہائش کے لیےوہاں جانے کا کوئی ارادہ  نہیں ہے، لیکن حالات کا کوئی پتہ نہیں ہے، اب سوال یہ ہے کہ ہم وہاں قصر پڑھیں گے یا پوری نماز پڑھیں گے ؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں جب سائل نے اپنے آبائی علاقے میں  رہائش کی نیت مستقل طور پر ختم کردی ہےتو  اب یہ علاقہ اس کا وطن اصلی نہیں ،لہذا اگر وہ وہاں پندرہ دن سے کم قیام کرے گا تو قصر کرے گا۔

البحر الرائقمیں ہے:

"والوطن الأصلي هو وطن الإنسان في بلدته أو بلدة أخرى اتخذها دارًا و توطن بها مع أهله و ولده، و ليس من قصده الارتحال عنها بل التعيش بها و هذا الوطن يبطل بمثله لا غير، و هو أن يتوطن في بلدة أخرى و ينقل الأهل إليها فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا حتى لو دخله مسافرًا لايتم قيدنا بكونه انتقل عن الأول بأهله؛ لأنه لو لم ينتقل بهم، و لكنه استحدث أهلًا في بلدة أخرى فإن الأول لم يبطل و يتم فيهما و قيد بقوله بمثله؛ لأنه لو باع داره و نقل عياله و خرج يريد أن يتوطن بلدةً أخرى ثم بدا له أن لايتوطن ما قصده أولا و يتوطن بلدة غيرها فمر ببلده الأول فإنه يصلي أربعًا؛ لأنه لم يتوطن غيره، و في المحيط، و لو كان له أهل بالكوفة، وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة وبقي له دور وعقار بالبصرة قيل البصرة لا تبقى وطنا له؛ لأنها إنما كانت وطنا بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطنا له، وقيل تبقى وطنا له؛ لأنها كانت وطنا له بالأهل والدار جميعا فبزوال أحدهما لا يرتفع الوطن كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل وإن أقام بموضع آخر اهـ.

وفي المجتبى نقل القولين فيما إذا نقل أهله ومتاعه وبقي له دور وعقار ثم قال وهذا جواب واقعة ابتلينا بها و كثير من المسلمين المتوطنين في البلاد، ولهم دور وعقار في القرى البعيدة منها يصيفون بها بأهلهم ومتاعهم فلا بد من حفظها أنهما وطنان له لايبطل أحدهما."

(کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ امسافر ، اقتداء مسافر بمقيم في الصلاة، ج:2، ص:145، ط:دار الكتاب الإسلامي)

فقط والله أعلم