سوال

میرا کزن کسی سے بچہ  گود لینا چاہتا ہے، کیا ایسا کرنا جائز ہے؟ اور اس سے شرعی پردہ کا کیا حکم ہوگا؟

جواب

کسی بچہ کی پرورش اور تعلیم وتربیت کے لئے اس کو گود لیناجائز ہے، البتہ بچہ کا نسب اس کے حقیقی والد ہی سے ثابت ہوگا، گود لینے والے کی طرف اس کو منسوب کرنا جائز نہیں ہوگا، تمام سرکاری و غیرسرکاری کاغذات میں بچے کی ولدیت میں اس کے  حقیقی والد کانام لکھنا ضروری ہوگا، نسب،  پردہ، نکاح اور وراثت میں  اس کا حکم حقیقی بیٹے یا بیٹی کی طرح نہیں ہوگا،ان امور میں وہ اجنبی شمار ہوگا،  گود لیا ہوا بچہ اگر لڑکی ہو تو بالغ ہونے کی صورت میں گود لینے والے مرد اور اس کے بیٹوں سے پردہ لازم ہوگا، اگر لڑکا ہو، تو بالغ ہونے کی صورت میں  گود لینے والے کی بیوی سے پردہ کرنا لازم ہوگا، اسی طرح اگر گود   لینے والاخود یا اس کی بیوی کا انتقال ہوجائے، تو  گود لیا ہوا بچہ ان کے ترکہ کا وارث نہیں بنے گا، بلکہ   اپنے حقیقی والدین کا وارث بنے گا۔

تفسيرِ قرطبي ميں هے:

"قوله تعالى: (ادعوهم لآبائهم) نزلت في زيد بن حارثة على ما تقدم بيانه. وفي قول ابن عمر: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد دليل على أن التبني كان معمولا به في الجاهلية والإسلام يتوارث به ويتناصر إلى أن نسخ الله ذلك بقوله: (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) أي أعدل. فرفع الله حكم التبني ومنع من إطلاق لفظه وأرشد بقوله إلى أن الأولى والأعدل أن ينسب الرجل إلى أبيه نسبافيقال: كان الرجل في الجاهلية إذا أعجبه من الرجل جلده وظرفه ضمه إلى نفسه وجعل له نصيب الذكر من أولاده من ميراثه وكان ينسب إليه فيقال فلان بن فلان. وقال النحاس: هذه الآية ناسخة لما كانوا عليه من التبني وهو من نسخ السنة بالقرآن فأمر أن يدعوا من دعوا إلى أبيه المعروف فإن لم يكن له أب معروف نسبوه إلى ولائه فإن لم يكن له ولاء معروف قال له يا أخي يعني في الدين قال الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة)."

(سورۃ الاَحزاب، الآیة: 5، ج: 14، ص: 119، ط: دار الكتب المصرية)

مرقاۃ المفاتیح شرح مشکاۃ المصابیح میں ہے:

"(وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا ترغبوا) : أي: لا تعرضوا (عن آبائكم) : أي: عن الاِنتماء إليهم (فمن رغب عن أبيه) : أي: وانتسب إلى غيره (فقد كفر) : أي قارب الكفر، أو يخشى عليه الكفر. في النهاية: الدعوة بالكسر في النسب، وهو أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته، وكانوا يفعلونه فنهوا عنه، والاِدعاء إلى غير الأب مع العلم به حرام، فمن اعتقد إباحته كفر لمخالفة الإجماع، ومن لم يعتقد إباحته فمعنى (كفر) : وجهان، أحدهما: أنه أشبه فعله فعل الكفار، والثاني: أنه كافر نعمة الإسلام. قال الطيبي: ومعنى قوله: فالجنة عليه حرام على الأول ظاهر، وعلى الثاني تغليظ (متفق عليه) . ولفظ ابن الهمام: " «من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام» ) : وأما لفظ الكتاب فمطابق لما في الجامع الصغير."

(کتاب النکاح، باب اللعان، ج: 5، ص: 2170، ط: دار الفكر، بيروت)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية."

(کتاب الفرائض، ج:، 6، ص: 447، ط: دارالفکر بیروت)

فقط واللہ اعلم