سوال

زید کی ملکیت میں ایک جانور ہے اور وہ جانور بیمار تھا، تو زید نے اس طرح کہا کہ ’’اگر اللہ اس جانور کو شفاء دےگا تو میں اس کی قربانی کروں گا‘‘، تو کیا یہ نذر کا جانور ہو جائے گا؟ اور اس کا مصرف کیا ہوگا؟

جواب

بصورتِ مسئولہ درج بالا جملہ ’’اگر اللہ اس جانور کو شفاء دےگا تو میں اس کی قربانی کروں گا‘‘ کے الفاظ ٗ نذر کے الفاظ ہیں، جس کا حکم یہ ہے کہ اگر اللہ کے حکم سے مذکورہ جانور کو شفاء نصیب ہوجائے، تو اس جانور کی قربانی لازم ہوجائے گی، اور اس کا مصرف فقراء اور مساکین ہیں، خواہ مذکورہ جانور کو ذبح کرکے اس کا گوشت فقراء اور مساکین میں  کچا تقسیم کردے، یا پکا کر فقراء کو دے دے، دونوں صورتوں میں نذر ادا ہوجائے گی۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"أما أصل الحكم فالناذر لا يخلو من أن يكون نذر وسمى، أو نذر ولم يسم، فإن نذر وسمى فحكمه وجوب الوفاء بما سمى، بالكتاب العزيز والسنة والإجماع والمعقول. (أما) الكتاب الكريم فقوله عز شأنه : [وليوفوا نذورهم] وقوله تعالى : [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا] وقوله سبحانه : [وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم] والنذر نوع عهد من الناذر مع الله جل وعلا فيلزمه الوفاء بما عهد، وقوله جلت عظمته : [أوفوا بالعقود] أي العهود، وقوله عز شأنه : [ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن] إلى قوله تعالى : [بما أخلفوا الله ما وعدوه] ألزم الوفاء بعهده حيث أوعد على ترك الوفاء.

(وأما) السنة فقول النبي عليه الصلاة والسلام : [من نذر أن يطيع الله تعالى فليطعه] وقوله عليه الصلاة والسلام : [من نذر وسمى فعليه الوفاء بما سمى] وعلى كلمة إيجاب، وقوله عليه الصلاة والسلام : [المسلمون عند شروطهم] والناذر شرط الوفاء بما نذر فيلزمه مراعاة شرطه، وعليه إجماع الأمة."

(كتاب النذر، فصل في حكم النذر، ج: ٥، ص: ٩٠، ط: دار الكتب العلمية)

الفتاوى الهندية میں ہے:

"وقد روي عن محمد رحمه الله تعالى قال: إن علق النذر بشرط يريد كونه كقوله إن شفى الله مريضي أو رد غائبي لا يخرج عنه بالكفارة كذا في المبسوط. ويلزمه عين ما سمى كذا في فتاوى قاضي خان."

(كتاب الأيمان، الباب الثاني، الفصل الثاني في الكفارة، ج: ٢، ص: ٦٥، ط: رشيدية)

حاشية ابن عابدين میں ہے:

"باب المصرف أي مصرف الزكاة والعشر . . . (هو فقير، وهو من له أدنى شيء) أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة. (ومسكين من لا شيء له) على المذهب.

(قوله: أي مصرف الزكاة والعشر) . . . وهو مصرف أيضا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني."

(كتاب الزكاة، باب المصرف، ج: ٢، ص: ٣٣٩، ط: سعيد)

فقط والله تعالى أعلم