سوال

امام   چوتھی رکعت میں قعدہ میں بیٹھنے کے بجائے غلطی سے پانچویں رکعت کے لئے اٹھ گیا ،پھِر پانچویں رکعت کے بعد چھٹی رکعت  ادا کرنےکے بعد سجدہ سہو ادا کیا،تو نماز ہو گئی یا نہیں؟

جواب

صورتِ مسئولہ  میں جب امام  چار رکعت والی فرض نماز میں   چوتھی رکعت کے بعد  قعدہ اخیرہ میں بیٹھنے کے بجائے بھولے سے پانچویں رکعت کےلیے کھڑا ہوگیا تو اسے چاہیے تھا کہ وہ پانچویں رکعت  کے سجدہ سے پہلے پہلے  قعدہ اخیرہ   کے لیے واپس  بیٹھ  کر آخر میں سجدہ سہو کرلیتا تو سب کی  نماز صحیح ہوجاتی، لیکن  چوں کہ  اس نے پانچویں رکعت  کا سجدہ کرلیااور اس کے ساتھ چھٹی رکعت بھی پڑھ لی  ،لہذاسب کی فرض نماز باطل ہوکر   نفل نمازبن گئی ،اس لیے امام اور مقتدیوں پر اس نماز کا اعادہ لازم ہے۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"رجل صلى الظهر خمساً وقعد في الرابعة قدر التشهد إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة عاد إلى القعدة وسلم، كذا في المحيط. ويسجد للسهو، كذا في السراج الوهاج. وإن تذكر بعدما قيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة لا يعود إلى القعدة ولا يسلم، بل يضيف إليها ركعةً أخرى حتى يصير شفعاً ويتشهد ويسلم، هكذا في المحيط. ويسجد للسهو استحساناً، كذا في الهداية. وهو المختار، كذا في الكفاية. ثم يتشهد ويسلم، كذا في المحيط. والركعتان نافلة ولا تنوبان عن سنة الظهر على الصحيح، كذا في الجوهرة النيرة ... وإن لم يقعد على رأس الرابعة حتى قام إلى الخامسة إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة عاد إلى القعدة، هكذا في المحيط. وفي الخلاصة: ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو، كذا في التتارخانية. وإن قيد الخامسة بالسجدة فسد ظهره عندنا، كذا في المحيط."

(‌‌كتاب الصلاة، الباب الثاني عشر، فصل سهو الإمام يوجب عليه وعلى من خلفه السجود، 129/1، ط: دارالفکر)

فتاوی شامی میں ہے:

(ولو سها عن القعود الأخير) كله أو بعضه (عاد) ويكفي كون كلا الجلستين قدر التشهد (ما لم يقيدها بسجدة) لأن ما دون الركعة محل الرفض وسجد للسهو لتأخير القعود (وإن قيدها) بسجدة عامدا أو ناسيا أو ساهيا أو مخطئا (تحول فرضه نفلا."

(‌‌كتاب الصلاة،‌‌ باب سجود السهو، 85/2، ط: دارالفکر)

وفیه أیضاً:

"(وإذا ظهر حدث إمامه) وكذا كل مفسد في رأي مقتد (بطلت فيلزم إعادتها) لتضمنها صلاة المؤتم صحة وفسادا(قوله لتضمنها) أي تضمن صلاة الإمام، ...وأشار به إلى حديث «الإمام ضامن»....فإذا صحت صلاة الإمام صحت صلاة المقتدي إلا لمانع آخر، وإذا فسدت صلاته فسدت صلاة المقتدي لأنه متى فسد الشيء فسد ما في ضمنه."

(كتاب الصلاة،‌‌ باب الإمامة، 591/1، ط: دارالفکر)

فقط واللہ اعلم