1۔کیا گھریلو استعمال کے سونے پر زکواۃ ہوتی ہے یا نہیں ؟نیز یہ سونا میری بیوی کے زیر استعمال ہے۔
2۔اگر زکوۃ لازم ہے،تو کتنی فیصد ہے؟ اور کس حساب سے ادا کی جاتی ہے ؟
1۔واضح رہے کہ گھریلو استعمال کے سونے کی مقدار اگر ساڑے سات تولہ یا اس سے زیادہ ہو تو اس پر زکوۃ لازم ہے، یا اگر گھریلو استعمال کے سونے کی مقدار توساڑھے سات تولہ سے کم ہو لیکن ضرورت سے زائد نقدی موجود ہو ، ایسی صورت میں اگر سونا اور نقدی یا چاندی کی کل مالیت چاندی کے نصاب کے برابر یا اس سے زیادہ ہو تو اس پر بھی زکوۃ لازم ہے۔
2۔اگر گھریلو استعمال کاسونا نصاب کے بقدر یا اسے زیادہ ہے تو اس پر ڈھائی فیصد کے بقدر (یعنی سو میں سے ڈھائی فیصد)سےزکوۃ لازم ہے، اب زکوۃ چاہے تو سونے کی شکل میں ادا کرے یا نقد رقم کی شکل میں، بہر حال زکوۃ ادا ہوجائیں گی۔
الاختیار لتعلیل المختار میں ہے:
"باب زكاة الذهب والفضة:
وتجب في مضروبهما وتبرهما وحليهما وآنيتهما نوى التجارة أو لم ينو إذا كان ذلك نصابا ويضم أحدهما إلى الآخر بالقيمة (سم) ، ونصاب الذهب عشرون مثقالا وفيها نصف مثقال، ثم في كل أربعة مثاقيل قيراطان (سم) . ونصاب الفضة مائتا درهم، وفيها خمسة دراهم، ثم في كل أربعين درهما درهم وتعتبر فيهما الغلبة، فإن كانت للغش فهي عروض، وإن كانت للفضة فهي فضة، وكذلك الذهب، والمعتبر في الدراهم كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ولا زكاة في العروض إلا أن تكون للتجارة، وتبلغ قيمتها نصابا من أحد النقدين وتضم قيمتها إليهما."
(كتاب الزكاة،باب زكاة الذهب والفضة،110،111،112/1، ط:مطبعة الحلبي - القاهرة)
"(نصاب الذهب) أي الحجر الأصفر الرزين مضروبا كان أو غيره وإنما سمي به لكونه ذاهبا بلا بقاء كما في القهستاني (عشرون) أي مقدر بعشرين (مثقالا) هو لغة: ما يوزن به قليلا كان أو كثيرا وعرفا ما يكون موزونه قطعة ذهب مقدر بعشرين قيراطا والقيراط خمس شعيرات متواسطة غير مقشورة مقطوعة ما امتد من طرفها فالمثقال مائة شعيرة وهذا على رأي المتأخرين وأما على رأي المتقدمين فالمثقال ستة دوانق والدوانق أربع طسوجات والطسوج حبتان، والحبة شعيرتان فالمثقال شعيرة وتسعة عشر قيراطا فالتفاوت بين القولين أربع شعيرات كما في القهستاني."
(كتاب الزكاة،باب زكاة الذهب والفضة والعروض، 205/1، ط:دار الطباعة العامرة بتركيا)
مجمع الانہر میں ہے:
"(ونصاب الفضة) أي الحجر الأبيض الرزين ولو غير مضروب وإنما سمي بها لإزالة الكربة عن مالكها من الفض وهو التفريق (مائتا درهم وفيهما ربع العشر) وهو نصف مثقال في نصاب الذهب وخمسة دراهم في الفضة هكذا روي عن النبي عليه الصلاة والسلام."
(كتاب الزكاة،باب زكاة الذهب والفضة والعروض، 205/1، ط:دار الطباعة العامرة بتركيا)
مجمع الانہر میں ہے:
"(ويضم أحدهما) أي النقدين (إلى الآخر بالقيمة) عند الإمام للمجانسة من حيث الثمنية (وعندهما بالأجزاء) أي بالقدر فيزكي لو كانت له مائة درهم وخمسة دنانير قيمتها تبلغ مائة درهم عنده خلافا لهما، ولو كانت له مائة درهم وعشرة دنانير قيمتها لا تبلغ مائة درهم تجب الزكاة عندهما وعنده لا وعند الشافعي لا يضم أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب."
(كتاب الزكاة،باب زكاة الذهب والفضة والعروض، 207/1، ط:دار الطباعة العامرة بتركيا)
فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144603102622
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
