سوال

سفید کپڑا اللہ تعالٰی کا ذکرکرتا ہے۔  پوچھنا یہ تھا کہ یہ حدیث ثابت ہے یا نہیں؟ 

جواب

و      اضح رہے کہ اس کائنات کی ہر چیز  چاہے وہ جاندار ہو یا  بے  جان  وہ     اللہ  تعالی کاذکر وتسبیح کرتی  ہے ،تسبیح کی ایک صورت تو یہ ہے کہ   کائنات کی ہر چیز اپنے وجود  سے گویا  اپنے  خالق   کی  خالقیت      کا  اعلا ن  کر  رہی  ہے  ۔جیسے ایک تصویر  اپنے  مصور کے  معیارِ  فن  کا    اظہار  کر    تی ہے، لیکن تمام مخلوقات کا  ایک  طرزِ  تسبیح  قو لی  بھی  ہے ۔ اللہ  تعالی  نے  ہر  چیز  کو  زبان  عطا کر  رکھی  ہے  ،اور  وہ اپنی  زبان  ِخاص  سے اللہ  تعالی  کے ذکر     میں  مصروف  ہے  ۔

نیز سفید کپڑے کے  فضائل  میں کثرت   سے  روایات  و آثار  احادیث کی کتابوں میں موجود    ہیں،  تاهم سفید کپڑے  کے ذکرو تسبیح کے بار  ے   میں  کوئی حدیث  وروایت  خصوصیت کے ساتھ وارد  نہیں ہوئی ،  البتہ  حضرت مقدام  بن معد ی کرب کی  ایک روایت ہے کہ کپڑا جب تک نیا رہتا ہے تسبیح کرتا رہتا ہے ،اور جب میلا کچیلا ہو جاتا ہے تو تسبیح چھوڑ دیتا ہے  ۔

ارشاد  باری  تعالی  ہے:

"تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ".﴿الإسراء: 44

ترجمہ: ’’اور  کو  ئی  چیز   ایسی  نہیں  جو  تعریف  کے ساتھ  اس کی  پاکی  بیان  نہ  کرتی  ہو  لیکن تم   لوگ  ان  کی پاکی  بیان  کرنے  کو  سمجھتے  نہیں  وہ بڑا  حلیم  ہے،بڑا غفور ہے‘‘ ۔(از:بیان القرآن)

تفسیر طبری میں ہے:

" أن كل ما دونه من خلقه يسبحه تعظيما له، وإقرارا بربوبيته، وإذعانا لطاعته، كما قال جل ثناؤه (تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا ‌يسبح ‌بحمده.). "

(تفسير الطبري، سورة الاسراء، الآية (44)، (23/ 165)، ط/ دار التربية والتراث،مكة المكرمة)

تفسیر الماتریدی (تأویلات اھل السنۃ )میں ہے:

"والتسبيح يحتمل أوجها ثلاثة: أحدها: تسبيح الخلقة: أنك إذا نظرت إلى كل شيء على الإشارة إليه والتعيين، دلك جوهره وخلقته على وحدانية الله تعالى، وعلى تعاليه عن الأشباه وبراءته عن جميع العيوب والآفات؛ فذلك من كل شيء تسبيحه ...والثاني: تسبيح المعرفة، ووجه ذلك: أن يجعل الله تعالى بلطفه في كل شيء حقيقة المعرفة؛ ليعرف الله تعالى وينزهه، وإن كان لا يبلغه عقولنا؛ ألا ترى إلى قوله: (وإن من شيء إلا ‌يسبح ‌بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) ...ولكن عندنا بواسطة إحداث نوع حياة فيه؛ إذ المعرفة بدون الحياة لا تتحقق ...والوجه الثالث: هو أن يكون التسبيح تسبيح ضرورة وتلقين، ووجهه: أن الله تعالى يجري التسبيح على ذلك الجوهر من غير أن يكون له حقيقة المعرفة، كما أظهر من آياته وأعلامه على عصا موسى، وكما أجرى السفينة على وجه الماء، وإن لم يكن لها حقيقة المعرفة؛ وذلك تسبيح كل شيء، والله أعلم. "

(تفسير الماتريدي، سورة الجُمُعَة، (10/ 3)، ط/ دار الكتب العلمية)

اللباب فی علوم الکتاب میں ہے:

"وعن المقدام بن معدي كرب، قال: إنَّ التُّرابَ يُسَبِّح مَا لمْ يبْتَلَّ، فإذا ابتلَّ ترك التَّسبيحَ، وإنَّ الخرزة تُسَبِّحُ، مَا لَمْ تُرفَعْ من موضعها، فإذا رفعتْ تركت التَّسبيح، وإنَّ الورقة تُسبِّح ما دامت على الشَّجرة، فإذا سقطت، تركت التَّسبيح، وإنَّ الماء يسبِّح ما دام جارياً، فإذا أركد، ترك التَّسبيح، وإنَّ الثوب يسبِّح ما دام جديداً، فإذا وسخ، ترك. "

(اللباب في علوم الكتاب، سورة الإسراء، الآية(44) (12/ 296)، ط/ دار الكتب العلمية)

جامع ترمذی میں ہے:

"عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البسوا البياض؛ فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها ‌موتاكم»: «هذا حديث حسن صحيح» وفي الباب عن ابن عباس، وابن عمر".

‌‌(سنن الترمذي، باب ما جاء في لبس البياض، (5/ 117) برقم (2810)، ط/ شركة مكتبة مطبعة المصطفي، مصر)

سننِ ابن ماجہ میں ہے:

"عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير ثيابكم البياض فالبسوها، وكفنوا فيها موتاكم»". [رقم الحديث:3566]

"عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البسوا ثياب البياض، فإنها أطهر وأطيب»".[رقم الحديث:3567]

"‌‌عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحسن ما زرتم الله به في قبوركم، ومساجدكم، البياض»". [رقم الحديث:3568]."

(سنن ابن ماجه، كتاب اللباس، باب البياض من الثياب، (2/ 181)، ط/ دار إحياء الكتب العربية)

فقط والله اعلم