سوال

میں ایک مزدور ہوں اور مجھے کام سے آنے میں بعض مرتبہ اتنی دیرہوجاتی ہےکہ عشاء کی جماعت چھوٹ جاتی ہے اور ساتھی مشورہ میں بیٹھ جاتے ہیں، تو میں اب نماز پڑھتا ہوں تو مشورہ ختم ہوجائے گا، تو کیا میں نماز پڑھوں؟ یا مشورہ کے بعد نماز پڑھوں؟

جواب

شریعتِ مطہرہ میں ہر عاقل بالغ مسلمان مرد پر جماعت سے نماز ادا کرنا ضروری ہے،جو حکم کے اعتبار سے واجب کے قریب ہے اور جماعت کے چھوڑنے کا عادی گناہ گار ہے، لہذا سائل کو چاہیے کہ با جماعت نماز کی پابندی کرے، اگر کبھی کسی عذر کی بنا پر جماعت رہ جائے، تو بہتر یہ ہے کہ دوسری مسجد میں جماعت سے نماز ادا کرنے کی کوشش کرے اور اگر یہ بھی ممکن نہ ہوتو بہتر یہ ہے کہ اپنے گھر والوں کے ساتھ جماعت کرائے ،نماز پڑھنے کے بعد پھر مشورے میں بیٹھے ۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(والجماعة سنة مؤكدة للرجال) ولو فاتته ندب طلبها في مسجد آخر.....(وقيل واجبة وعليه العامة) أي عامة مشايخنا وبه جزم في التحفة وغيرها. قال في البحر: وهو الراجح عند أهل المذهب (فتسن أو تجب) ثمرته تظهر في الإثم بتركها مرة(على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج)ولو فاتته ندب طلبها في مسجد آخر."

"(قوله قال الزاهدي إلخ) توفيق بين القول بالسنية والقول بالوجوب الآتي، وبيان أن المراد بهما واحد أخذا من استدلالهم بالأخبار الواردة بالوعيد الشديد بترك الجماعة. وفي النهر عن المفيد: الجماعة واجبة، وسنة لوجوبها بالسنة اهـ وهذا كجوابهم عن رواية سنية الوتر بأن وجوبها ثبت بالسنة قال في النهر: إلا أن هذا يقتضي الاتفاق على أن تركها مرة بلا عذر يوجب إثما مع أنه قول العراقيين. والخراسانيون ن على أنه يأثم إذا اعتاد الترك كما في القنية. اهـ. وقال في شرح المنية: والأحكام تدل على الوجوب، من أن تاركها بلا عذر يعزر وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه، وقد يوفق بأن ذلك مقيد بالمداومة على الترك كما هو ظاهر قوله صلى الله عليه وسلم «لا يشهدون الصلاة» وفي الحديث الآخر «يصلون في بيوتهم» كما يعطيه ظاهر إسناد المضارع نحو بنو فلان يأكلون البر: أي عادتهم، فالواجب الحضور أحيانا، والسنة المؤكدة التي تقرب منه المواظبة.........................................................................

(قوله ولو فاتته ندب طلبها) فلا يجب عليه الطلب في المساجد بلا خلاف بين أصحابنا، بل إن أتى مسجدا للجماعة آخر فحسن، وإن صلى في مسجد حيه منفردا فحسن. وذكر القدوري: يجمع بأهله ويصلي بهم، يعني وينال ثواب الجماعة كذا في الفتح. واعترض الشرنبلالي بأن هذا ينافي وجوب الجماعة. وأجاب ح بأن الوجوب عند عدم الحرج، وفي تتبعها في الأماكن القاصية حرج لا يخفى مع ما في مجاوزة مسجد حيه من مخالفة قوله صلى الله عليه وسلم «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد» . اهـ. وفيه أن ظاهر إطلاقه الندب ولو إلى مكان قريب، وقوله مع ما في مجاوزة إلخ. قد يقال: محله فيما إذا كان فيه جماعة؛ ألا ترى أن مسجد الحي إذا لم تقم فيه الجماعة وتقام في غيره لا يرتاب أحد أن مسجد الجماعة أفضل. على أنهم اختلفوا في الأفضل هل جماعة مسجد حيه أو جماعة المسجد. الجامع؟ كما في البحر ط."

(کتاب الصلاۃ، باب الإمامة، ج:1، ص:552-555، ط: ایچ ایم سعید)

فقط واللہ اعلم