سوال

(۱)  حضرت عمرؓ سے روایت ہے کہ حضورﷺ نے ارشاد فرمایا: میرے اوپر روشن رات (یعنی جمعہ کی رات) اور روشن دن (یعنی جمعہ کے دن) میں کثرت سے درودشریف بھیجا کرو، اس لیے کہ تمہارا درود مجھ پر پیش ہوتا ہے۔ (فضائل درودشریف، اعمال شب جمعہ )

(۲) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص جمعہ کی رات میں سورة الدخان پڑھے گا اس کی مغفرت کر دی جائے گی۔ (شب جمعہ میں سورة الدخان کی تلاوت)

  کیا یہ  روایات درست ہیں ؟

جواب

سوال  میں  مذکور  حدیث       فضائل درودشریف کے حوالے سے  ذکر کردہ الفاظ کے ساتھ امام طبرانی رحمہ اللہ  نے ’’المعجم الاوسط‘‘ میں ذکر کیا ہے، روایت ملاحظہ ہو:

"حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نا أَبُو مَوْدُودٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «‌أَكْثِرُوا‌الصَّلَاةَ‌عَلَيَّ‌فِي‌اللَّيْلَةِ‌الزَّهْرَاءِ‌وَالْيَوْمِ‌الْأَزْهَرِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ»."

(المعجم الأوسط للطبراني ، باب الألف،‌‌من اسمه أحمد ،1/ 83، ط:دار الحرمين، القاهرة)

  اس حدیث کی سند میں موجود   راوی ’’عبدالمنعم بن بشیر الانصاری‘‘  کو محدثین نے ضعیف  قرار دیاہے،   چناں چہ علامہ ہیثمی  رحمہ اللہ نے اس روایت کو امام طبرانی  کے حوالے سے ذکر کرتے ہوئے فرمایا:

"وفيه عبد المنعم بن بشير الأنصاري وهو ضعيف"

(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمع، 2/ 169، ط:مكتبة القدسي، القاهرة) 

محمد بن حبان  بستی رحمہ اللہ  نے   ان (عبدالمنعم بن بشیر الانصاری)کے بارے میں فرمایا:

"منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال"

(المجروحينمن المحدثين والضعفاء والمتروكين، باب العين، 2/ 158، ط: دار الوعي، حلب)

البتہ اس حدیث کا معنی ومفہوم مختلف الفاظ کے ساتھ  احادیث مبارکہ سے ثابت ہے،    چناں چہ سنن  أبی داؤد میں ہے:

"حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا حسين بن علي، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعانيعن أوس بن أوس، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: إن مِنْ أفضل أيامِكُم يومَ الجُمعة: فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفْخةُ، وفيه الصَعقةُ، فأكثروا على مِن الصلاةِ فيه، فإن صلاتكم معروضة علىّ" قال: قالوا: يا رسولَ الله، وكيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليك ‌وقد ‌أرَمْتَ؟ يقولون: بَلِيت، فقال: "إن الله عز وجل حرَّم على الأرض أجساد الأنبياء."

(سنن أبي داود، باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة، 2/ 279، ط: دار الرسالة العالمية)

اس طرح  یہ حدیث   الفاظ کے کچھ کمی وزیادتی کے ساتھ‌‌ مسند أحمد (حديث أوس بن أبي أوس الثقفي ،  26/ 84،  ط: مؤسسة الرسالة)  ،  مصنف ابن أبي شيبة (ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، 5/ 411، ط:دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض)،مسند دارمي (باب في فضل يوم الجمعة، 2/ 981، ط: دار المغني للنشر والتوزيع، السعودية)،صحيح ابن خزيمة ( ‌‌باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، 3/ 118، ط: المكتب الإسلامي ،  بيروت)،مسند أبي يعلى (شهر بن حوشب، عن أبي هريرة ، 11/ 298، ط: دار المأمون للتراث،  دمشق) اورالمستدرك على الصحيحين(‌‌تفسير سورة الأحزاب، 2/ 457،ط: دار الكتب العلمية ،  بيروت) میں موجود ہے، لہذا مذکورہ حدیث ان توابع وشواہد کی وجہ سے قابل  بیان ہے۔

(۲) سورۃ الدخان کی فضیلت میں ذکردہ حدیث کو امام ترمذی رحمۃ اللہ علیہ نے سنن الترمذیمیں نقل کیا اور  اس  کے سند میں مذکور راوی ہشام أبو المقدام کو ضعیف قرار دیا، اور سند میں انقطاع کو بھی بیان کیا ہے، حدیث ملاحظہ ہو:

"حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، قال: حدثنا زيد بن حباب، عن هشام أبي المقدام، عن الحسنعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حم ‌الدُّخانَ في ‌لَيْلةِ ‌الجُمُعةِ غُفرَ له.»

هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد."

(سنن الترمذي، باب ما جاء في حم الدخان، 5/ 158، ط:دار الرسالة العالمية)

مذکورہ راوی (ہشام  أبو المقدام)  ضعیف ہیں، چناں چہ    تہذیب التہذیب    میں ہے:

"قال عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، وقال في موضع آخر: ضعيف ليس بشيء، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال أبو داود: غير ثقة، وقال الترمذي: يضعف، وقال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث، وقال النسائي أيضا: ضعيف، وقال النسائي أيضا: ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي، وقال الدارقطني: ضعيف، وترك ابن المبارك حديثه، وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث، وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه، وقال العجلي: ضعيف، وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه."

( تهذيب التهذيب،‌‌ ‌‌حرف الهاء، من اسمه هشام، 4/ 270)

لیکن اس راوی (ہشام أبو المقدام)  کا ضعف شدید نہیں، اس لیے کہ  اکثر أئمہ جرح وتعدیل (جن میں أحمد ابن حنبل، أبوزرعۃ رازی جیسے معتدل أئمہ کرام شامل  ہیں) نے ان کے بارے میں ’’ضعیف‘‘  کا لفظ استعمال کیا جو   شدید جرح نہیں ، علامہ سخاوی رحمہ اللہ  نے اس لفظ کو   ألفاظ جرح   کے پانچویں درجہ میں ذکر کیاہے۔

اسی روایت کو ألفاظ کے  کچھ تبدیلی کے ساتھ  امام دارمی نے اپنی مسند میں عبداللہ بن عیسٰی  سے روایت کیا جس میں انہوں نے مجہول  کے صیغہ کیساتھ   روایت کیا ہے، روایت ملاحظہ ہو:

"حدثنا يعلى، حدثنا إسماعيل، عن عبد الله بن عيسى، قال: «أخبرت أنه من قرأ حم‌الدخان‌ليلة‌الجمعة إيمانا وتصديقا بها، أصبح مغفورا له.»"

(مسند الدارمي،‌‌باب: في فضل حم الدخان والحواميم والمسبحات، 4/ 2151، ط:دار المغني للنشر والتوزيع، السعودية)

نیز علامہ ابن کثیر نے بھی (تفسير ابن كثير  ،  ‌‌تفسير سورة الدخان، 7/ 225،دار الكتب العلمية، بيروت) میں اس سورت کی فضیلت میں  سنن ترمذی والی حدیث کو ذکر کیا ہے، لہذا  مذکورہ حدیث  قابل بیان ہے۔فقط واللہ أعلم