سوال

 محرم الحرام میں نئے کاروبارکا افتتاح کرنا شریعت میں کیسا ہے ؟کاروبار پر اس افتتاح سے کوئی اثر تو نہیں پڑتا؟

جواب

شریعت مطہرہ میں محرم الحرام سمیت سال کے کسی بھی مہینے میں نیا کاروبار شروع کرنا نہ منع  ہے اور نہ کسی خاص مہینے میں کاروبار شروع کرنے سے کاروبار پر کوئی اثر پڑتا ہے، لہذا کسی بھی  مہینے  کے بارے یہ کہنا کہ اس میں کاروبار یا دیگر امور سرانجام دینے سے بے برکتی ہوتی ہے یا وہ کام اس خاص مہینہ میں شروع کرنےسے پایہ تکمیل تک  نہیں پہنچ پاتا،  اس طرح کے دیگر تمام فاسد توہمات اسلامی تعلیمات کے سراسر خلاف ہیں، ان توہمات کا شریعت سےکوئی تعلق نہیں ہے ،لہذا اس جیسے  تمام توہمات سے اجتناب کرنا ضروری ہے ۔

صحيح البخاري میں ہے:

5437 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا صفر ‌ولا ‌هامة). فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال الإبل، تكون في الرمل كأنها الظباء، فيخالطها البعير الأجرب فيجربها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فمن أعدى الأول)."

(کتاب الطب، باب لاھامة، ج:5، ص:2177، ط:دار ابن كثير، دار اليمامة)

 لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيحمیں ہے:

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: ‌يؤذيني ‌ابن ‌آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار". متفق عليه. [خ: 4826، م: 2246].ــ22 - [21] (أبو هريرة) قوله: (‌يؤذيني ‌ابن ‌آدم) أي: يأتي بما أكره ولا أرضى.وقوله: (يسب الدهر) يروى (بسب الدهر) على لفظ المصدر المجرور بحرف الجر، والدهر اسم للزمان الطويل والأمد الممدود، كذا في (القاموس)، وقال البيضاوي : [طائفة محدودة من] الزمان الممتد الغير المحدود.

وفي (النهاية) : هو اسم للزمان الطويل، ومدة الحياة الدنيا، وكان من شأن العرب ذم الدهر وسبه عند النوازل، ويقولون: أبادهم الدهر، فنهوا عن سبه، أي: لا تسبوا فاعلها، فإنكم إذا سببتموه وقع السب على الله؛ لأنه الفعال لما يريد، فإن الدهر هو الله، أي: جالب الحوادث هو لا غير، فوضع الدهر موضع الجالب لاشتهار الدهر عندهم به، وروي (فإن الله هو الدهر) أي: جالب الحوادث لا غير ردا لاعتقادهم أن جالبها الدهر، كذا في (النهاية).وقال الكرماني : وأنا الدهر، أي: المدبر، أي: مقلب الدهر، وروي (الدهر) بالنصب، أي: باق فيه، انتهى."

(کتاب الإیمان، الفصل الأول، ج:1، ص:252، ط:: دار النوادر، دمشق)

فقط واللہ أعلم