سوال

میں سعودی عرب (ریاض )میں ہوں،میں حجِ افرادکرناچاہتاہوں،کیامنیٰ جانےسےپہلےطوافِ قدوم واجب ہے؟

جواب

واضح رہےکہ طوافِ قدوم  صرف مفرداورقارن کےلیےسنت ہے،عمرہ کرنےوالےیاحجِ تمتع کرنےوالےپرطوافِ قدوم نہیں ہے، بلکہ طوافِ عمرہ ہے، البتہ مفرِد (صرف حج کرنےوالے) کےلیےسنت یہ ہےکہ مکہ مکرمہ میں داخل ہوتےہی پہلے طوافِ قدوم کرے، پھرباقی افعالِ حج اداکرے،جب کہ قارن  (حج اورعمرہ کوایک احرام میں اداکرنےوالا)  پہلے افعالِ عمرہ اداکرے، سوائےحلق/قصر کے پھرطوافِ قدوم کرکے باقی افعالِ حج اداکرے،تاہم حجِ  افراد کرنے والا اگرابتدا میں طوافِ قدوم نہ کرسکاتووقوفِ عرفہ سےپہلےپہلےوہ طوافِ قدوم کرسکتاہے۔

لہٰذاصورتِ مسئولہ میں منیٰ جانےسےپہلےطواف قدوم واجب نہیں ہے، بلکہ سنت ہے۔ اور اگر طوافِ قدوم کیےبغیرکوئی منیٰ چلاگیاتو وقوفِ عرفہ سے پہلے پہلے اسے ادا کیا جاسکتاہے، اور بالکل چھوڑنےسےاگرچہ دم لازم نہ ہوگا، لیکن ایساکرنابُراہے۔

تبیین الحقائق میں ہے:

"وفعل ‌ما ‌يفعله ‌الحاج ‌المفرد إلا أنه لا يطوف طواف التحية؛ لأنه لما حل صار هو والمكي سواء، ولا تحية للمكي كذا هذا".

(كتاب الحج،باب التمتع،ج:2،ص:46،ط:المطبعة الكبري الأميرية)

دررالحکام شرح غررالأحکام میں ہے:

"(و هو) أي طواف القدوم و يسمى طواف التحية أيضا (سنة للآفاقي)".

(كتاب الحج،تقديم الإحرام علي المواقيت،ج:1،ص:224،ط:دار إحياء الكتب العربية)

الاختیارلتعلیل المختارمیں ہے:

"فإذا دخل مكة طاف للعمرة و سعى، ثم يشرع في أفعال الحج ‌فيطوف ‌للقدوم ... و لايحلق بعد أفعال العمرة لأنه جناية على إحرام الحج، و يحلق يوم النحر كالمفرد".

(كتاب الحج،باب القران،ج:1،ص:160،ط:مطبعة الحلبي)

فتاوی شامی میں ہے:

"(وطاف بالبيت طواف القدوم ويسن) هذا الطواف (للآفاقي) لأنه القادم...قال في اللباب: ثم إن كان المحرم مفردا بالحج وقع طوافه هذا للقدوم وإن كان مفردا بالعمرة أو متمتعا أو قارنا وقع عن طواف العمرة نواه له أو لغيره وعلى القارن أن يطوف طوافا آخر للقدوم اهـ أي استحبابا بعد فراغه عن سعي العمرة قاريوفي اللباب: وأول وقته حين دخوله مكة وآخره من وقوفه بعرفة فإذا وقف فقد فات وقته، وإن لم يقف فإلى طلوع فجر النحر".

(كتا ب الحج ،فصل في الإحرام وصفة المفرد،ج:2،ص:494،ط:سعيد)

وفیہ أیضاً:

"(و سقط طواف القدوم عمن وقف بعرفة ساعة قبل دخول مكة ولا شيء عليه بتركه) لأنه سنة وأساء...قوله وأساء) أي لتركه السنة وقدمنا أن الإساءة دون الكراهة أي التحريمية".

(كتاب الحج،مطلب في طواف الزيارة،ج:2،ص:525،ط:سعيد)

فقط واللہ اعلم