سوال

کیا مصیبت،  تیز بارش یا ایسے خوف ناک موقع پر انفرادی یااجتماعی اذان دینا جائز ہے؟

جواب

تیز آندھی، طوفان، تیز بارش یا عام مصیبت کے وقت اذان دینا ثابت نہیں ہے، اس لیے ایسے مواقع پر اذان نہیں دینی چاہیے۔

البتہ کوئی مصیبت پیش آجائے، خوف ہوجائے تو نماز کی طرف متوجہ ہوکر اللہ تعالیٰ سے گڑگڑاکر توبہ واستغفار کیا جائے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ نقل كیا گياہے کہ خوف ناک نشانیاں دیکھنے کے وقت اللہ کے ذکر واستغفار کیا کرو۔

مشكاة المصابيح میں ہے:

"وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: خسفت الشمس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى أن تكون الساعة فأتى المسجد، فصلى بأطول قيام وركوع وسجود، ما رأيته قط يفعله، وقال: هذه الآيات التي يرسل الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم شيئا من ذلك، فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره . متفق عليه."

ترجمہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ نشانیاں ہیں جن کو اللہ تعالیٰ بھیجتا ہے یہ نہ کسی کی زندگی (یعنی پیدائش) کی وجہ سے ہوتی ہیں اور نہ ہی فوت ہونے کی وجہ سے ہوتی ہیں لیکن اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے اپنے بندوں کو ڈراتا ہے۔پس جب تم ان میں سے کوئی نشانی دیکھو تو اللہ سے ڈرتے ہوئے جلدی اس کے ذکر اور اس سے دعا مانگنے او استغفار کرنے میں مشغول ہوجاؤ۔(بخاری ، مسلم)(مظاہرِ حق جدید)

(كتاب الصلاة،باب صلاة الخسوف، 1/ 132، ط:رحمانیة)

فتاویٰ ہندیہ میں ہے:

"وليس لغير الصلوات الخمس والجمعة نحو السنن والوتر والتطوعات والتراويح والعيدين أذان ولا إقامة كذا في المحيط وكذا للمنذورة وصلاة الجنازة والاستسقاء والضحى والإفزاع. هكذا في التبيين وكذا لصلاة الكسوف والخسوف. كذا في العيني شرح الكنز."

 (کتاب الصلاة، باب الأذان، 1/ 53، ط:دار الكتب العلمية بيروت)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(لا) يسن (لغيرها) كعيد.

مطلب في المواضع التي يندب لها الأذان في غير الصلاة.

(قوله: لا يسن لغيرها) أي من الصلوات وإلا فيندب للمولود. وفي حاشية البحر للرملي: رأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة، كما في أذن المولود، والمهموم، والمصروع، والغضبان، ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وعند مزدحم الجيش، وعند الحريق، قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر في شرح العباب، وعند تغول الغيلان: أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه. أقول: ولا بعد فيه عندنا. اهـ. أي لأن ما صح فيه الخبر بلا معارض فهو مذهب للمجتهد وإن لم ينص عليه، لما قدمناه في الخطبة عن الحافظ ابن عبد البر والعارف الشعراني عن كل من الأئمة الأربعة أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي، على أنه في فضائل الأعمال يجوز العمل بالحديث الضعيف كما مر أول كتاب الطهارة، هذا، وزاد ابن حجر في التحفة الأذان والإقامة خلف المسافر. قال المدني: أقول وزاد في شرعة الإسلام لمن ضل الطريق في أرض قفر: أي خالية من الناس. وقال المنلا علي في شرح المشكاة قالوا: يسن للمهموم أن يأمر غيره أن يؤذن في أذنه فإنه يزيل الهم، كذا عن علي رضي الله عنه ونقل الأحاديث الواردة في ذلك فراجعه. اهـ."

(كتاب الصلاة، باب الأذان، 1/ 385، ط:سعيد)

فقط والله أعلم