سوال

میرا ایک روم میٹ ہے ، اس کا ایک دوست ہے، دونوں بہت اچھے دوست  ہیں،  نمازی اور  دیندار  ہیں، آپس میں دونوں کا بہت پیار ہے، لیکن بہت عجیب  بات ہےکہ اس کا دوست ڈپریشن میں  اس کو کہتا ہے کہ یار ایک دفعہ مجھے آپ کی  شرم گاہ منہ میں  ڈالنا ہے، اور پاگل ہوجاتا ہے، اس  کے دوست کا کہنا ہے کہ یہ سوچ اس کو بار بار آتا ہےاور وہ پاگل سا ہوگیا ہے، وہ کہتا ہے کہ مجھے کچھ سمجھ میں نہیں آتا،  بس ایک دفعہ مجھے اس کا عضو تناسل منہ میں لینا ہے، وہ کہتا ہے کہ یہ سوچ نماز میں بھی اور رات کو سوتے وقت  بہت آتی ہے اور وہ کہتا کہ ایک دفعہ کرنے دو  ، آئندہ سے ایسا نہیں ہوگا، دونوں دوست بہت پریشان ہیں، دونوں ہی روتے ہیں ، اس بارے میں شرعی رہنمائی درکار ہے۔

جواب

واضح رہے کہ جس طرح   اَغلام بازی  ناجائز اور حرام ہے،  اسی طرح اس کے  محرکات اور اس تک پہنچانے والے اعمال   بھی ناجائز اور حرام  ہیں، لہذا صورتِ مسئولہ میں  ان مذکورہ دوستوں پر لازم ہے کہ وہ فوراً  ایک دوسرے سے علیحدگی اختیار کریں، الگ الگ کمروں میں رہیں، حتی الامکان ایک دوسرے کے سامنے آنے سے اجتناب کریں،  اور   جس  شخص کو اس قسم کے  منفی خیالات آتے ہیں  وہ اپنے آپ کو  مثبت اور مفید کام میں مشغول رکھے اور  اپنے خیالات کو پاکیزہ رکھنے کی کوشش کرے ،جب بھی اس قسم کا خیال آئے تو اس کو دل میں جمنے نہ دے  بلکہ کسی مفید اور مثبت سرگرمی میں مشغول ہوجائے، بہر صورت اس قسم کی بے ہودہ حرکت کی قطعاً  اجازت نہیں ہے۔جس منہ سے وہ تلاوت ،ذکر ،دعاکرتاہےاس سے خلافِ  شرع،  حیوانوں والا  غلیظ کام  نہ  کرے۔

الدر المختار میں ہے:

"(له أمتان) لا يجتمعان نكاحا (أختان) أم لا (قبلهما) فلو قبل أو وطئ إحداهما يحل له وطؤها وتقبيلها دون الاخرى (بشهوة) الشهوة في القبلة لا تعتبر بل في المس والنظرابن كمال (حرمتا عليه وكذلك) يحرم عليه(الدواعي كالنظر والتقبيل حتى يحرم فجر إحداهما) عليه بغير فعله كاستيلاء كفار عليها.ابن كمال (يملك) ولو لبعضها بأي سبب كان (أو نكاح) صحيح لا فاسد إلا بالدخول (أو عتق) ولو لبعضها أو كتابة لانها تحرم فرجها، بخلاف تدبير ورهن وإجارة.قلت: والمستحب أن لا يمسها حتى تمضي حيضة على المحرمة كما بسطته في شرح الملتقى.(وكره) تحريما.قهستاني (تقبيل الرجل) فم الرجل أو يده أو شيئا منه، وكذا تقبيل المرأة المرأة عند لقاء أو وداع.قنية.وهذا لو عن شهوة."

(‌‌كتاب الحظر والاباحة، ‌‌باب الاستبراء وغيره، ص:658، ط:دار الكتب العلمية - بيروت)

فتاوی شامی میں ہے:

"(قوله ولو أمرد صبيح الوجه) قال في الهندية والغلام إذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وإن كان صبيحا فحكمه حكم النساء، وهو عورة من قرنه إلى قدمه لا يحل النظر إليه عن شهوة، وأما الخلوة والنظر إليه لا عن شهوة فلا بأس به ولذا لم يؤمر بالنقاب كذا في الملتقط، ولم يذكر الشهوة الموجبة للتحريم، هل هي ميل القلب أو الانتشار ويحرر ط.أقول: ذكر الشارح في فصل المحرمات من النكاح أن حد الشهوة في المس والنظر الموجبة لحرمة المصاهرة تحرك آلته أو زيادته به يفتى وفي امرأة ونحو شيخ تحرك قلبه أو زيادته اهـ ونقله القهستاني عن أصحابنا ثم قال: وقال عامة العلماء: أن يميل بالقلب ويشتهي أن يعانقها وقيل أن يقصد مواقعتها، ولا يبالي من الحرام كما في النظم وفي حق النساء الاشتهاء بالقلب لا غير اهـ وقال القهستاني: في هذا الفصل وشرط لحل النظر إليها وإليه الأمن بطريق اليقين من شهوة أي ميل النفس إلى القرب منها أو منه أو المس لها أو له مع النظر، بحيث يدرك التفرقة بين الوجه الجميل والمتاع الجزيل، فالميل إلى التقبيل فوق الشهوة المحرمة ولذا قال السلف: اللوطيون أصناف: صنف ينظرون، وصنف يصافحون، وصنف يعملون، وفيه إشارة إلى إنه لو علم منه الشهوة أو ظن أو شك حرم النظر كما في المحيط وغيره ."

(كتاب الحظر والإباحة، ‌‌فصل في النظر والمس، ج:6، ص:365، ط:ایچ ایم سعید کمپنی)

موسوعۃ القواعد الفقہیۃ میں ہے:

"ووسوسة الشيطان ما يلقيه في نفس إلانسان من عدم صحة العمل أو الخوف من شيء ما ليجعل الإنسان لا يطمئن لعمل يقوم به وبخاصة فيما يتعلق بالعبادة كالطهارة والصلاة.فمفاد القاعدة: أن على من ابتلي بالوسواس لكي يتخلص منه أن يقطع هذه الوساوس ولا يلتفت إليها، وليقدم على العبادة ولو حدثته نفسه والشيطان بأنها غير صحيحة."

(حرف السین، القاعدۃ :السادسة العشرة، ج:5، ص:26، ط:مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان)

فقط واللہ اعلم