سوال

کیا ربیع الاول کی مبارک باد دینا درست ہے؟

جواب

 اسلامی مہینوں کے آغاز میں  (خواہ ربیع الاول کا مہینہ ہو یا محرم الحرام کا)ایک دوسرے کو مبارک باد دینےکا  شرعاً  کوئی ثبوت نہیں ہے، اور نہ ہی اس میں کوئی ثواب ہے، البتہ ہر مہینہ کا چاند دیکھ کر اپنے لیے خیر و برکت کی مسنون دعا کرنا ثابت ہے، اس کا اہتمام کرناچاہیے۔

باقی زیرِ نظر مسئلہ میں اگر کوئی محض ربیع الاول کا مہینہ آنے پر اس نیت سے مبارکباد دیتا ہےکہ یہ مہینہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کا مہینہ ہے تو ملحوظ رہے کہ جس طرح یہ مہینہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کا مہینہ ہے ؛ وہیں یہ مہینہ حضورصلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اور دنیا سے پردہ فرمانے کا بھی ہے۔

نیز اس دور میں ایک دوسرے کو ربیع الاول کی مبارکباد  دینا اہل بدعت کا شمار بنتا جا رہا ہے، اس لئے اس سے اجتناب کرنا چاہئے۔

چاند دیکھ کر درج ذیل دعا پڑھنی چاہیے:

"اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ."

مرقاۃ المفاتیح  میں ہے:

"2428 - عن طلحة بن عبيد الله «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى الهلال قال: (‌اللهم ‌أهله ‌علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله»). رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب

وفيه تنزيه للخالق عن مشارك في تدبير خلقه، ورد على من عبد غير الله من الشمس والقمر، وتنبيه على أن الدعاء مستحب عند ظهور الآيات وتقلب الحالات."

(مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،كتاب أسماء الله تعالى،باب الدعوات في الأوقات، الفصل الثاني، 4 / 1686 ،الناشر: دار الفكر، بيروت)

’’جمع الوسائل فی شرح الشمائل‘‘ میں ہے:

’’قال في جامع الأصول: كان ابتداء مرض النبي صلى الله عليه وسلم من صداع عرض له، وهو في بيت عائشة، ثم اشتد به، وهو في بيت ميمونة، ثم استأذن نساءه أن يمرض في بيت عائشة فأذن له، وكانت مدة مرضه اثنا عشر يوماً، وقيل: أربعة عشر يوماً، ومات يوم الاثنين ضحى من ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة، قيل: لليلتين خلتا منه، وقيل: لاثنتي عشرة خلت منه، وهو الأكثر انتهى، ورجح جمع من المحدثين الرواية الأولى لورود إشكال سيأتي على الرواية الثانية، لكن يلزم على هذا الترجيح أن يكون الشهور الثلاثة نواقص، وهو غير مضر، وذكر في الجامع أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين، وبعث نبياً يوم الإثنين، وخرج من مكة يوم الإثنين، ودخل المدينة يوم الإثنين، وقبض يوم الإثنين، قال الحنفي: وهنا سؤال مشهور على إشكال مسطور، وهو أن جمهور أرباب السير على أن وفاته صلى الله عليه وسلم وقعت في اليوم الثاني عشر، واتفق أئمة التفسير والحديث والسير على أن عرفة في تلك السنة يوم الجمعة، فيكون غرة ذي الحجة يوم الخميس فلا يمكن أن يكون يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول سواء كانت الشهور الثلاث الماضية يعني ذا الحجة والمحرم وصفر ثلاثين يوماً أو تسعاً وعشرين، أو بعض منها ثلاثين وبعض آخر منها تسعاً وعشرين، وحله أن يقال: يحتمل اختلاف أهل مكة والمدينة في رؤية هلال ذي الحجة بواسطة مانع من السحاب وغيره، أو بسبب اختلاف المطالع، فيكون غرة ذي الحجة عند أهل مكة يوم الخميس، وعند أهل المدينة يوم الجمعة، وكان وقوف عرفة واقعاً برؤية أهل مكة، ولما رجع إلى المدينة اعتبروا التاريخ برؤية أهل المدينة، وكان الشهور الثلاثة كوامل ...‘‘ الخ

 (باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم:۲/۲۰۲،ط: المطبعة الشرفية، مصر ، طبع على نفقة مصطفى البابي الحلبي وإخوته)

فقط واللہ اعلم