سوال

میں منافع کے لئے" ایل ای ڈی "ٹیلی ویژن کی خرید و فروخت کے بارے میں جاننا چاہتا ہوں، کیا یہ حلال ہے؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں اگرمذکورہ "ایل ای ڈی"کو صرف ٹی وی دیکھنےمیں ہی استعمال کیاجاتاہو،اس کےاستعمال کرنےکےدوسرےمقاصد نہ ہوں تواس کی خریدوفروخت جائز نہیں ہے،اس سےحاصل ہونےوالی آمدنی حلال نہیں ہے،لیکن اگرمذکورہ"ایل ای ڈی" کوٹی وی اوردوسرےمقاصد کےلیےاستعمال کیاجاتاہو تواس کی خریدوفروخت جائزاوراس سےحاصل ہونےوالی آمدنی حلال ہے،تاہم اگر یہ معلوم ہوکہ خریدنےوالاشخص اسےٹی وی کےطورپرہی استعمال کرےگاتو جان بوجھ کر ایسے آدمی کو"ایل ای ڈی" بیچنامکروہ ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(و) جاز (بيع عصير) عنب (ممن) يعلم أنه (يتخذه خمراً)؛ لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره، وقيل: يكره لإعانته على المعصية، ونقل المصنف عن السراج والمشكلات: أن قوله: ممن أي من كافر، أما بيعه من المسلم فيكره، ومثله في الجوهرة والباقاني وغيرهما، زاد القهستاني معزياً للخانية: أنه يكره بالاتفاق.
(بخلاف بيع أمرد ممن يلوط به وبيع سلاح من أهل الفتنة)؛ لأن المعصية تقوم بعينه، ثم الكراهة في مسألة الأمرد مصرح بها في بيوع الخانية وغيرها، واعتمده المصنف على خلاف ما في الزيلعي والعيني، وإن أقره المصنف في باب البغاة. قلت: وقدمنا ثمة معزياً للنهر أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريماً وإلا فتنزيهاً. فليحفظ توفيقاً."
 " وفي الرد: (قوله: وجاز) أي عنده لا عندهما بيع عصير عنب أي معصوره المستخرج منه، فلا يكره بيع العنب والكرم منه بلا خلاف، كما في المحيط. لكن في بيع الخزانة: أن بيع العنب على الخلاف، قهستاني. (قوله: ممن يعلم) فيه إشارة إلى أنه لو لم يعلم لم يكره بلا خلاف، قهستاني. (قوله: لا تقوم بعينه إلخ) يؤخذ منه أن المراد بما لا تقوم المعصية بعينه ما يحدث له بعد البيع وصف آخر يكون فيه قيام المعصية، وأن ما تقوم المعصية بعينه ما توجد فيه على وصفه الموجود حالة البيع كالأمرد والسلاح، ويأتي تمام الكلام عليه، (قوله: أما بيعه من المسلم فيكره)؛ لأنه إعانة على المعصية، قهستاني عن الجواهر .. . . وعندي أن ما في الخانية محمول على كراهة التنزيه، وهو الذي تطمئن إليه النفوس إذ لا يشكل أنه وإن لم يكن معينا أنه متسبب في الإعانة ولم أر من تعرض لهذا اهـ ."

(کتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع، 391/6، ط: سعيد)

 فقط واللہ اعلم