سوال

جب امام سے نماز میں سہو ہو جائے تو لوگ  کہتے ہیں کہ یہ مقتدی کے وضو  کا وبال ہے،  کیا یہ درست ہے؟

جواب

 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم  نے ایک مرتبہ فجر کی نماز میں سورہ روم کی تلاوت شروع کی تو قرأت میں اختلاط و نسیان واقع ہونے لگا، نماز سے فراغت کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم  نے فرمایا:

"مجھے دوران نماز تلاوت قرآن میں اختلاط ونسیان ہو رہا تھا،  جس کی وجہ یہ تھی کہ کچھ لوگ ہمارے ساتھ نمازادا کرتے ہیں  لیکن وہ اچھی طرح وضو نہیں کرتے، جو شخص ہمارے ساتھ نماز ادا کرے اسے چاہیے کہ وہ اچھی طرح وضو کرے۔"

ایک دوسری روایت میں ہے کہ :

’’ لوگوں کو کیا ہوگیا ہے کہ ہمارے ساتھ نماز پڑھتے ہیں،  لیکن اچھی طرح سے وضو نہیں کرتے ہیں، ان کی وجہ سے ہمیں نماز میں قرآن پڑھتے ہوئے التباس ہوجاتا ہے۔‘‘

لہٰذا ان روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ باجماعت نماز میں مقتدیوں کے اچھی طرح سے وضو کیے بغیر شریک ہونے کا اثر امام پر پڑتا ہے اور ان کی وجہ سے امام سے غلطی واقع ہوتی ہے، لیکن ضروری نہیں کہ امام سے غلطی مقتدیوں کے ناقص وضو کی وجہ سے ہی ہو، بلکہ امام کی نماز میں توجہ نہ ہونے  کی وجہ سے  یا ویسے بھی غلطی ہوسکتی ہے۔ 

مسند أحمد مخرجًا (25/ 208):

’’ حدثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي روح الكلاعي، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة، فقرأ فيها سورة الروم، فلبس بعضها، قال: «إنما لبس علينا الشيطان، القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء، فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء».‘‘

مسند أحمد مخرجًا (25/ 210):

’’ حدثنا أبو سعيد، مولى بني هاشم، حدثنا زائدة، حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت شبيبا أبا روح، من ذي الكلاع،، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ بالروم، فتردد في آية فلما انصرف قال: «إنه يلبس علينا القرآن، أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء».‘‘

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 353):

’’ وعن شبيب بن أبي روح - رضي الله عنه - «عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فقرأ الروم فالتبس عليه، فلما صلى، قال: ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور؟ ! وإنما يلبس علينا القرآن أولئك» . رواه النسائي.

(وعن شبيب بن أبي روح) : وفي نسخة: بدون ابن قال في جامع الأصول أبو روح شبيب بن نعيم، ويقال ابن أبي روح، وحاظي من أهل حمص من تابعي الشاميين، روى عن أبي هريرة، وهو صالح الحديث مع قلته، وروح بفتح الراء والحاء المهملة ونعيم بضم النون اهـ. وشبيب كحبيب، وفي التقريب شبيب بن نعيم أبو روح، ثقة من الثالثة، وأخطأ من عده في الصحابة اهـ. والعجب من المؤلف أنه لم يذكره في أسمائه لا في التابعين ولا في الصحابة  (عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) : وكلهم عدول، ولذا جهالته لاتضر روايته، وقال ميرك اسمه أغر الغفاري (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فقرأ) : أي: فيها (الروم) : أي: سورة الروم كلها أو بضعها في ركعة أو ركعتين (فالتبس) : أي: القرآن أو الروم يعني قراءته اشتبهت (عليه فلما صلى) : أي: فرغ من الصلاة (قال: ما بال أقوام) : أي: ما حال جماعات ( «يصلون معنا لا يحسنون الطهور» ؟) بالضم ويفتح أي: لا يأتون بواجباته وسننه، قال الطيبي: قد تقدم معنى إحسان الوضوء في الفصل الأول، وفيه إشارة إلى أن السنن والآداب مكملات للواجب يرجى بركتها، وفي فقدانها سد باب الفتوحات الغيبية، وإن بركتها تسري إلى الغير كما أن التقصير فيها يتعدى إلى حرمان الغير. تأمل أيها الناظر إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأثر من مثل تلك الهيئة، فكيف بالغير من صحبة أهل البدعة؟ أعاذنا الله ورزقنا صحبة الصالحين (وإنما يلبس) : بالتشديد (علينا القرآن) : أي: يخلطه ويغلطه (أولئك) : أي: الذين لايحسنون الطهور من المنافقين أو غيرهم. (رواه النسائي) قال ابن حجر: بسند حسن‘‘.

فقط واللہ اعلم