سوال

کیا نماز میں  خواتین سرپرجوڑا بنا سکتی ہیں؟

جواب

سر کے اوپر جوڑا باندھنا ناجائز اور گناہ  ہے، چاہے نماز میں ہو یا عام حالت میں ہو،جو عورتیں   سر پر جوڑا بناتی ہیں ، احادیث میں  ایسی عورتوں کو اہلِ جہنم  میں سے  شمار کیا گیا ہے،لہذا اس سے اجتناب لازم ہے، البتہ اگر کوئی عورت اس طرح جوڑا باندھ کر نماز پڑھ لیتی ہے تو نماز ادا ہوجائے گی۔

خواتین کے لیے  افضل ہے کہ وہ گدی پر جوڑا باندھ لیں؛ تاکہ نماز کی حالت میں بال بکھرنے اور منتشر ہونے سے محفوظ رہیں ،نیز  کھلے بالوں کے مقابلہ میں اس صورت  میں بالوں  (جو کہ عورت کے ستر میں داخل ہیں) کا چھپانا زیادہ آسان اور سہل ہے، تاہم یہ سب نماز سے پہلے کرنا  چاہیے، نماز کے دوران جوڑا باندھنے سے عمل کثیر کی وجہ سے نماز فاسد ہوجائے گی۔

[15] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‌صنفان ‌من ‌أهل ‌النار ‌لم ‌أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا". رواه مسلم. [م

وقوله: (رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة) قيل: أراد به أنهن يغطين رؤوسهن بالخمر والعمامة والعصابة حتى تشبه أسنمة البخت، قال التوربشتي (1): أراد بذلك عظمها وميلها من السمن، والبخت بالضم: الإبل الخراسانية كالبختية، كذا في (القاموس) 

وقوله: (المائلة) صفة الأسنمة لأن أعلى السنام يميل لكثرة شحمه، وهذا من شعائر نساء مصر كذا قالوا، ويجوز أن يقال: أراد بقوله: (رؤوسهن كأسنمة البخت) أنهن يكثرن عقاص شعورهن حتى تشبه بالأسنمة، وهذا هو الأظهر، والله أعلم

(کتاب القصاص، باب ما لا يضمن من الجنايات، الفصل الأول، ج:6، ص:332، ط:دار النوادر، دمشق)

الدرالمختار مع ردالمحتار میں ہے:

(وعقص شعره) للنهي عن كفه ولو بجمعه أو إدخال أطرافه في أصوله قبل الصلاة؛ أما فيها فيفسد

 وفی الرد: (قوله وعقص شعره إلخ) أي ضفره وفتله، والمراد به أن يجعله على هامته ويشده بصمغ، أو أن يلف ذوائبه حول رأسه كما يفعله النساء في بعض الأوقات، أو يجمع الشعر كله من قبل القفا ويشده بخيط أو خرقة كي لا يصيب الأرض إذا سجد؛ وجميع ذلك مكروه، ولما روى الطبراني «أنه عليه الصلاة والسلام نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص» " وأخرج الستة عنه صلى الله عليه وسلم «أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء، وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا» شرح المنية، ونقل في الحلية عن النووي أنها كراهة تنزيه، ثم قال: والأشبه بسياق الأحاديث أنها تحريم إلا إن ثبت على التنزيه إجماع فيتعين القول به (قوله أما فيها فيفسد) لأنه عمل كثير بالإجماع شرح المنية."

(کتاب الصلاۃ، باب مایفسدالصلاۃومایکرہ فیها، ج:2، ص:492، ط:رشیدیة)

فقط واللہ أعلم