سوال

پرفیوم لگا کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟

جواب

پرفیوم یا باڈی اسپرے وغیرہ میں اگر الکوحل شامل نہیں ہے، تو  اسے لگا کر نماز پڑھنے سے نماز ہوجاتی ہے، اور اگر پرفیوم میں الکوحل ملا  ہو تو اس میں یہ تفصیل ہے  کہ اگر وہ   الکوحل  منقیٰ، انگور، یا کھجور کی شراب سے کشیدہ ہو،ایسا الکوحل بالاتفاق ناپاک ہے، پس جس پرفیوم میں شامل ہو، اس کا استعمال یا ایسا  پرفیوم لگا کر نماز  ادا کرنا جائز نہیں،  البتہ  اگر مذکورہ   بالا اشیاء کے علاوہ کسی اور چیز مثلا  آلو، جو،  شہد، گنا، سبزی وغیرہ سے کشیدہ الکوحل پرفیوم  میں شامل ہو، تو ایسا پرفیوم  استعمال  کرنا، اور پرفیوم لگا کر نماز ادا کرنا جائز ہوگا۔

عام طور پر  بازار میں  ملنے والی پرفیوم وغیرہ میں جو الکوحل شامل ہوتی ہے، وہ انگور یا کھجور وغیرہ سے حاصل شدہ نہیں ہوتی، بلکہ  دیگر اشیاء سے بنائی گئی ہوتی ہے، لہٰذا  کسی چیز  کے بارے میں جب تک  تحقیق سے ثابت  نہ ہوجائے کہ اس  میں  پہلی قسم (منقیٰ، انگور، یا کھجور کی شراب )سے حاصل شدہ الکوحل شامل ہے ، اس وقت تک اس کے استعمال کو  ناجائز اور حرام نہیں کہا جا سکتا۔

تکملہ فتح الملہم میں ہے:

"وأما غير الأشربة الأربعة، فليست نجسةً عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى. وبهذا يتبين حكم الكحول المسكرة (Alcohals) التي عمت بها البلوي اليوم، فإنها تستعمل في كثير من الأدوية و العطور و المركبات الأخرى، فإنها إن اتخذت من العنب أو التمر فلا سبيل إلى حلتها أو طهارتها، و إن اتخذت من غيرهما فالأمر فيها سهل على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى، و لايحرم استعمالها للتداوي أو لأغراض مباحة أخرى ما لم تبلغ حد الإسكار، لأنها إنما تستعمل مركبة مع المواد الأخرى، ولايحكم بنجاستها أخذاً بقول أبي حنيفة رحمه الله. و إن معظم الحكول التي تستعمل اليوم في الأودية و العطور و غيرهما لاتتخذ من العنب أو التمر، إنما تتخذ من الحبوب أو القشور أو البترول و غيره، كما ذكرنا في باب بيوع الخمر من كتاب البيوع".

(كتاب الأشربة، حكم الكحول المسكرة، ٣/ ٦٠٨، ط: مكتبة دار العلوم)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"‌الأصل ‌في ‌الأشياء ‌الإباحة وأن فرض إضراره للبعض لا يلزم منه تحريمه على كل أحد، فإن العسل يضر بأصحاب الصفراء الغالبة وربما أمرضهم مع أنه شفاء بالنص القطعي، وليس الاحتياط في الافتراء على الله تعالى بإثبات الحرمة أو الكراهة اللذين لا بد لهما من دليل بل في القول بالإباحة التي هي الأصل."

(كتاب الأشربة، ٦/ ٤٥٩، ط: سعيد)

فقط واللہ أعلم