سوال

کیا سر کا مسح کرنا جائز ہے یا نہیں ؟بعض اہلِ  تشیع کے نزدیک نا جائز ہے؛ کیوں کہ اس طرح دشمن نے حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا، یا پھر اشارہ کیا تھا ۔

جواب

سر کا مسح صرف جائز نہیں، بلکہ وضو کے فرائض میں سے ہے، مسح کے بغیر وضو صحیح اور مکمل نہیں ہوتا ،جو شخص  سر کے مسح  کا منکر ہو  وہ  شخص کافر شمار کیا جائےگا، باقی اہلِ تشیع کا  سر کا مسح نہ کرنے ،یا نا جائز ہونے کی یہ علت بیان کرنا کہ : اس طرح سے  دشمنوں نے حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو شہید کیا تھا، یہ علت بیان کرنا، یا  یہ عقیدہ رکھنا درست نہیں ہے۔ 

فتاوی شامی میں ہے: 

"أقول: وما ذكره العلامة الأكمل في العناية من أنا لا نسلم عدم التكفير لجاحد مقدار المسح بلا تأويل لعله مبني على ما ذهب هو إليه كصاحب الهداية من أن الآية مجملة في حق المقدار، وأن حديث المغيرة من مسحه عليه الصلاة والسلام بناصيته التحق بيانا لها فيكون ثابتا بقطعي؛ لأن خبر الواحد إذا التحق بيانا للمجمل كان الحكم بعده مضافا للمجمل لا للبيان."

(حاشية ابن عابدين، كتاب الطهارة، أركان الوضوء، 1/ 95، ط: سعيد)

خزانۃ المفتین میں ہے: 

"قال الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} الآية، أي: إذا أردتم الصلاة وأنتم محدثون، كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما. والفريضة فيه ما ذكر في الآية، وهو غسل الوجه، واليدين مع المرفقين، ومسح ربع الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين ... ثم يمسح برأسه فرضا وسنة بماء واحد مرة، ومقدار المفروض ربع الرأس بثلاثة أصابع."

(خزانة المفتين، كتاب الطهارة، فصل في الوضوء، ص: 60 - 69)

بدائع الصنائع میں ہے: 

"مسح الرأس مرة واحدة لقوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم}، والأمر المطلق بالفعل لا يوجب التكرار، واختلف في المقدار المفروض مسحه، ذكره في الأصل، وقدره بثلاث أصابع اليد، وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه قدره بالربع، وهو قول زفر وذكر الكرخي والطحاوي عن أصحابنا مقدار الناصية ... وقد روى المغيرة بن شعبة عن «النبي صلى الله عليه وسلم أنه بال، وتوضأ، ومسح على ناصيته» فصار فعله عليه الصلاة والسلام بيانا لمجمل الكتاب، إذ البيان يكون بالقول تارة، وبالفعل أخرى، كفعله في هيئة الصلاة، وعدد ركعاتها، وفعله في مناسك الحج، وغير ذلك."

(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، كتاب الطهارة، بيان أركان الوضوء، 1/ 5، ط: دار الكتب العلمية)

فقط واللہ اعلم