سوال

میرےگھروالوں نےمجھےکہاکہ اپنی بیوی کوطلاق دو، تومیں نےکہاکہ : "میں دیکھ لوں گا"، اب سسرال والوں نےاس جملےکی بنیادپرکہناشروع کردیاہےکہ طلاق ہوگئی ہے،کیااس سےطلاق واقع ہوتی ہے؟

جواب

واضح رہےکہ طلاق واقع ہونے کے لیے طلاق(یعنی نکاح کے رشتے کے خاتمے پر دلالت)کے صریح یا کنایہ الفاظ میں سے کسی لفظ کا ہونا ضروری ہے،اوران الفاظ کوزبان سےاداءکرنایاتحریری طورپرلکھنا یا لکھے ہوئے پر دستخط کرنابھی ضروری ہے،لہذاایسےلفظ کے بغیر (یعنی ایسے الفاظ جو نہ طلاق  کے لیے متعین ہوں اور نہ اس کا احتمال رکھتے ہوں)طلاق واقع نہیں ہوتی،لہذاصورتِ مسئولہ میں جب سائل نےطلاق کےالفاظ میں سےکوئی لفظ ہی استعمال نہیں کیاہےنہ صراحۃ اورنہ ہی کنایۃ،توسائل کی بیوی پرکوئی طلاق واقع نہیں ہوئی ہے،اوروہ بدستورسائل کےعقد نکاح میں ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(قوله صريح) هو ما لا يستعمل إلا في حل عقدة النكاح سواء كان الواقع به رجعيا أو بائنا كما سيأتي بيانه في الباب الآتي (قوله وملحق به) أي من حيث عدم احتياجه إلى النية كلفظ التحريم أو من حيث وقوع الرجعي به وإن احتاج إلى نية: كاعتدي واستبرئي رحمك وأنت واحدة أفاده الرحمتي (قوله وكناية) هي ما لم يوضع للطلاق واحتمله وغيره كما سيأتي في بابه."

(کتاب الطلاق، ألفاظ الطلاق، ج :3،ص:230، ط :ایچ ایم سعید)

وفیه أیضا:

"(قوله وركنه لفظ مخصوص) هو ما جعل دلالة على معنى الطلاق من صريح أو كناية فخرج الفسوخ على ما مر، وأراد اللفظ ولو حكما ليدخل الكتابة المستبينة وإشارة الأخرس والإشارة إلى العدد بالأصابع في قوله أنت طالق هكذا كما سيأتي.

وبه ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوي الطلاق ولم يذكر لفظا لا صريحا ولا كناية لا يقع عليه كما أفتى به الخير الرملي وغيره، وكذا ما يفعله بعض سكان البواديمن أمرها بحلق شعرها لا يقع به طلاق وإن نواه."

(کتاب الطلاق، رکن الطلاق، ج :3، ص:230، ط :ایچ ایم سعید)

بدائع الصنائع میں ہے:

"وأما بيان ركن الطلاق فركن الطلاق هو اللفظ الذي جعل دلالة على معنى الطلاق لغة وهو التخلية والإرسال ورفع القيد في الصريح وقطع الوصلة ونحوه في الكناية أو شرعا، وهو إزالة حل المحلية في النوعين أو ما يقوم مقام اللفظ أما اللفظ فمثل أن يقول في الكناية: أنت بائن أو أبنتك أو يقول في الصريح أنت طالق أو طلقتك وما يجري هذا المجرى."

(کتاب الطلاق، فصل في بیان رکن الطلاق، ج:3، ص:98، ط:دار الکتب العلمیة، بیروت)

فقط واللہ أعلم