سوال

شب معراج کے بارے میں راہنمائی فرمائیں؟

جواب

 حتمی طور پر یہ بات طے نہیں ہے کہ معراج کس مہینہ اور کس شب میں پیش آئی، اس حوالہ سے مختلف اقوال منقول ہیں، اپنی طرف سے یقینی طور پر متعین کر کے کسی رات کو شبِ معراج قرار دینا درست نہیں ہے، البتہ مشہور  یہ ہے کہ رجب کی ستائیسویں  رات  شبِ معراج ہے، تاہم اس شب میں خصوصیت سے کوئی الگ نماز  یا عبادت کسی صحیح حدیث سے ثابت نہیں اور خصوصیت کے ساتھ  اس رات میں عبادت کا اہتمام کرنا اور لوگوں کو ترغیب دینا درست نہیں۔
شبِ معراج کے بارے میں چند اقوال منقول ہیں:

’’بعض نے 12 ربیع الاول، بعض نے 17 ربیع الاول، بعض نے 27 ربیع الاول، بعض نے 17 ربیع الآخر، بعض نے 27 ربیع الآخر، بعض نے 27 رجب، بعض نے 17 رمضان، بعض نے 27 رمضان اور بعض نے 27 شوال کو شبِ معراج قرار دیا ہے۔‘‘

البداية و النهايةمیں ہے:

’’و قد اختار الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي في سیرته أن الإسراء کان لیلة السابع و العشرین من رجب و قد أورد حدیثًا لایصح سنده، ذکرناه في فضائل شهر رجب.‘‘

(كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصل في الإسراء، ج:3، ص:109، ط:دار عالم الكتب بالرياض)

المواھب اللدنیةبالمنح المحمدیہ میں ہے :

"وأما ليلة الإسراء فلم يأت فى أرجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف. ولذلك لم يعينها النبى- صلى الله عليه وسلم- لأصحابه، ولا عينها أحد من الصحابة بإسناد صحيح."

(المقصد الخامس الاسرا والمعراج :ج2ص431 ط  التوفيقية القاهرة)

فتح الباری میں ہے :

"فإن في ذلك اختلافا كثيرا يزيد على عشرة أقوال منها ما حكاه ابن الجوزي أنه كان قبل الهجرة بثمانية أشهر وقيل بستة أشهر۔۔۔وحكى ابن حزم أنه كان في رجب سنة اثنتي عشرة من النبوة۔۔۔ و قيل باحدعشرشهراجزم به ابراهيم الحربي حيث قال كان في ربيع الآخر قبل الهجرة بسنةو قیل بسنة و خمسة اشهرقاله السدي واخرجه من طريقه الطبري والبيهقي فعلي هذا كان في شوال أو في رمضان۔۔۔ومن ربيع الأول وبه جزم الواقدي۔۔۔وعند بن سعد عن ابن أبي سبرة أنه كان في رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا وقيل كان في رجب حكاه ابن عبد البر وجزم به النووي."

(كتاب المناقب  باب المعراج :ج9:ص257 :ط دارالكتب العلميه)

فتاوی شامی میں ہے:

(قوله: فرضت في الإسراء إلخ) نقله أيضا الشيخ إسماعيل في الأحكام شرح درر الحكام، ثم قال: وحاصل ما ذكره الشيخ محمد البكري نفعنا الله تعالى ببركاته في الروضة الزهراء أنهم اختلفوا في أي سنة كان الإسراء بعد اتفاقهم على أنه كان بعد البعثة. فجزم جمع بأنه كان قبل الهجرة بسنة، ونقل ابن حزم الإجماع عليه، وقيل بخمس سنين، ثم اختلفوا في أي الشهور كان؟ فجزم ابن الأثير والنووي في فتاويه بأنه كان في ربيع الأول. قال النووي: ليلة سبع وعشرين، وقيل في ربيع الآخر، وقيل في رجب وجزم به النووي في الروضة تبعا للرافعي، وقيل في شوال. وجزم الحافظ عبد الغني المقدسي في سيرته بأنه ليلة السابع والعشرين من رجب، وعليه عمل أهل الأمصار. اهـ".

(‌‌كتاب الصلاة،ج:1،ص:352،ط:دار الفكر-بيروت)

احسن الفتاویٰ میں ہے:

"27رجب کو یقینی طور پر شب معراج قرار دینا سراسر غلط ہے ،اس میں کئی قسم کے بہت سے اختلافات ہیں ،صرف تاریخ میں نہیں بلکہ مبداء میں ،سال  میں ،مہینے میں ،تاریخ میں ،دن میں  ہر ایک  میں کئی قسم کے اختلافات ہیں ۔"

(تحقيق شب معراج :ج:10 ،ص:70، ط:الحجازکراچی)

فقط واللہ اعلم