سوال

کیا شادی بیاہ میں پیسے اڑانا جائز ہے ؟ ہمارے علاقے میں لوگ اپنی شادیوں پر خوب پیسے اڑاتے ہیں،اور پیسوں کا ضیاع کرتے ہیں تو کیا ایسا کرنا جائز ہے اور جو لوگ (خصوصاً بچے )وہ پیسے اٹھاتے ہیں ،تو کیا ان لوگوں کے لیے پیسے اٹھانا جائز ہے، اور کیا ان پیسوں کا استعمال کرنا جائز ہے؟ براہ کرم وضاحت فرما دیں ۔

جواب

واضح رہے کہ شادی بیاہ  اور  اس کے علاوہ دیگر رسومات   میں پیسے لٹانا اور انہیں ہوا میں اچھالنا   چوں کہ اس میں ایک تو رزق اور اللہ کی نعمت  کی بے اکرامی وبے ادبی بھی ہے ،دوسرا فضول خرچی و اسراف بھی ہے نیز اس میں تفاخر ،نمودونمائش اور ریا بھی ہے ،لہذا اس فعل سے اجتناب کرنا لازم وضروری ہے ۔

2:البتہ مذکورہ طریقہ پر جو روپیہ پیسہ لٹایا  گیاہو ،اگر اس سے مقصود یہی ہو کہ وہاں  موجود بچے یا موجود افراد اس کو اٹھا لیں ،تو ان پیسوں کا اٹھانا اور استعمال کرنا جائز ہے ۔

قرآنِ کریم میں ہے :

"إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ."﴿الإسراء: ٢٧﴾

ترجمہ:"بےشک بےموقع اڑانے والے شیطانوں کے بھائی بند ہیں (ف ٢) اور شیطان اپنے پروردگار کا بڑا ناشکر ہے۔"(بیان القرآن)

مذکورہ آیت کی تفسیر میں حضرتِ تھانوی ؒ بیان القرآن میں لکھتے ہیں :

"ف ٢۔ اسراف و تبذیر کا حاصل ایک ہی ہے کہ محل معصیت میں خرچ کرنا خواہ وہ معصیت بالذات ہو جیسے شراب و قمار و زنا خواہ بالگیر ہو جیسے فعل مباح میں بہ نیت شہرت و تفاخر خرچ کرنا، اور بعض نے یہ فرق کیا ہے کہ اسراف میں جہل بالکمیة ہے کہ مقادیر حقوق سے تجاوز ہو، اور تبذیر میں جہل بالکیفیة ہے کہ محل و موقع نہ سمجے ۔"

(بیان القرآن ،سورۃ بنی اسرائیل :27 )

 تفسیرِ قرطبی میں ہے :

"إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا."

وفي تفسيره :

"قوله تعالى: (ولا تبذر) أي لا تسرف في الإنفاق في غير حق. قال الشافعي رضي الله عنه: والتبذير إنفاق المال في غير حقه، ولا تبذير في عمل الخير. وهذا قول الجمهور. وقال أشهب عن مالك: التبذير هو أخذ المال من حقه ووضعه في غير حقه، وهو الإسراف، وهو حرام لقوله تعالى:" إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين" وقوله " إخوان" يعني أنهم في حكمهم، إذ المبذر ساع في إفساد كالشياطين، أو أنهم يفعلون ما تسول لهم أنفسهم، أو أنهم يقرنون بهم غدا في النار، ثلاثة أقوال. والإخوان هنا جمع أخ من غير النسب، ومنه قوله تعالى:" إنما المؤمنون «1» إخوة". وقوله تعالى: (وكان الشيطان لربه كفورا) أي احذروا متابعة والتشبه به في الفساد. والشيطان اسم الجنس. وقرأ الضحاك" إخوان الشيطان" على الانفراد، وكذلك ثبت في مصحف أنس بن مالك رضي الله عنه. الثالثة- من أنفق ماله في الشهوات زائدة على قدر الحاجات وعرضه بذلك للنفاد فهو مبذر. ومن أنفق ربح ماله في شهواته وحفظ الأصل أو الرقبة فليس بمبذر. ومن أنفق درهما في حرام فهو مبذر، ويحجر عليه في نفقته الدرهم في الحرام، ولا يحجر عليه إن بذله في الشهوات إلا إذا خيف عليه النفاد."

(تفسير سورة بني اسرآئيل:27،ج:10،ص؛247 ،ط:دارالكتب المصرية)

مشکاۃ  شریف میں ہے :

"وعن المغيرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات. وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال» ". متفق عليه."

وفی المرقاۃ:

"(وإضاعة المال) في الفائق: هو إنفاقه في غير طاعة الله والسرف. قال الطيبي، قيل: والتقسيم الحاصر فيه الحاوي بجميع أقسامه."

(كتاب الآداب ،باب البر والصلة،ج:7،ص:30 82 ،ط:دارالفكر)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"نثر الدراهم والدنانير والفلوس التي كتب عليها اسم الله تعالى مكروه عند البعض وقيل غير مكروه وهو الصحيح كذا في جواهر الأخلاطي تكلم المشايخ في نثر الدراهم والدنانير والفلوس كانت عليها كلمة الشهادة بعضهم لم يكرهوا ذلك وهو الصحيح كذا في الذخيرة."

وفيه ايضا:

"إذا وضع الرجل مقدارا من السكر أو عددا من الدراهم بين قوم وقال من شاء أخذ منه شيئا أو قال من أخذ منه شيئا فهو له فكل من أخذ منه شيئا يصير ملكا له ولا يكون لغيره أن يأخذ ذلك منه كذا في الذخيرة."

(5 / 345، الباب الثالث عشر في النهبة ونثر الدراهم والسكر وما رمى به صاحبه، کتاب الکراهیة، ط:دارا)

مرقاة المفاتيح میں ہے:

"(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء) أي: من جملة محاسن إسلام الشخص وكمال إيمانه (تركه ما لا يعنيه) ، أي: ما لا يهمه ولا يليق به قولا وفعلا ونظراوفكرا فحسن الإسلام عبارة عن كماله، وهو أن تستقيم نفسه في الإذعان لأوامر الله تعالى ونواهيه، والاستسلام لأحكامه على وفق قضائه وقدره فيه، وهو علامة شرح الصدر بنور الرب، ونزول السكينة على القلب، وحقيقة ما لا يعنيه ما لا يحتاج إليه في ضرورة دينه ودنياه، ولا ينفعه في مرضاة مولاه بأن يكون عيشه بدونه ممكنا، وهو في استقامة حاله بغيره متمكنا، وذلك يشمل الأفعال الزائدة والأقوال الفاضلة، فينبغي للمرء أن يشتغل بالأمور التي يكون بها صلاحه في نفسه في أمر زاده بإصلاح طرفي معاشه ومعاده، وبالسعي في الكمالات العلمية والفضائل العملية التي هي وسيلة إلى نيل السعادات الأبدية، والفوز بالنعم السرمدية، ولعل الحديث مقتبس من قوله تعالى: {والذين هم عن اللغو معرضون} [المؤمنون: 3]."

(کتاب الآداب،باب حفظ اللسان والغيبة والشتم،3040،41/7، ط:دارالفكر)

فقط والله اعلم