سوال

 تکبیراتِ تشریق کس پر واجب ہے کس پر نہیں، علمائے احناف کے یہاں اس سلسلہ میں اختلاف ہے ، امام صاحب کے نزدیک گاؤں والوں پر واجب نہیں، جب کہ صاحبین کے نزدیک گاؤں والوں پر بھی واجب ہے، کتب احناف میں بعض میں امام صاحب کا قول مفتیٰ بہ ہے اور بعض میں صاحبین کے قول کو مفتیٰ بہ قراردیا ہے۔

جیسے ہدایہ، فتح القدیر، اعلاء السنن، فتاوی عثمانی(مفتی تقی عثمانی صاحب) اور بہشتی گوہر میں امام صاحب کے قول پر فتوی ہے۔

جب کہ فتاوی عثمانیہ، الجوھرۃ النیرۃ اور القول الراجح میں صاحبین کے قول پر فتوی دیا گیا ہے۔

سوال یہ ہے کہ کس کے قول پر عمل کیا جائے اور کن کا قول مفتیٰ بہ ہے؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں گاؤں والوں پر تکبیراتِ تشریق پڑھنا صاحبین رحمھما اللہ کے قول کے مطابق واجب ہے، فقہائے کرام نے قوتِ دلیل اور احتیاط کی بنیاد پر صاحبین کے قول کو راجح قرار دیا ہے( جس کے حوالہ جات آگے نقل کیے جارہے ہیں)، لہذا اسی کے مطابق عمل کیا جائے اور اور گاؤں والے بھی تکبیراتِ تشریق پڑھنے کا اہتمام کریں۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقًا) و لو منفردًا أو مسافرًا أو امرأةً؛ لأنه تبع للمكتوبة (إلى) عصر اليوم الخامس (آخر أيام التشريق وعليه الاعتماد) والعمل والفتوى في عامة الأمصار وكافة الأعصار.

(قوله: فور كل فرض) بأن يأتي به بلا فصل يمنع البناء كما مر ط (قوله: لأنه تبع للمكتوبة) فيجب على كل من تجب عليه الصلاة المكتوبة بحر (قوله: وعليه الاعتماد إلخ) هذا بناء على أنه إذا اختلف الإمام وصاحباه فالعبرة لقوة الدليل."

(باب العیدین، ج:2، ص:180، ط: دار الفکر)

البحر الرائق میں ہے:

"وأما عندهما فهو واجب على كل من يصلي المكتوبة؛ لأنه تبع لها فيجب على المسافر والمرأة والقروي قال في السراج الوهاج والجوهرة والفتوى على قولهما."

(باب العیدین، وقوف الناس يوم عرفة في غير عرفات تشبها بالواقفين بها، ج:2، ص:179، ط: دار الکتاب الاسلامی)

بدائع الصنائع میں ہے:

"و قال أبو يوسف ومحمد: يجب على كل من يؤدي مكتوبة في هذه الأيام على أي وصف كان في أي مكان كان وهو قول إبراهيم النخعي، وقال الشافعي في أحد قوليه: يجب على كل مصل فرضا كانت الصلاة أو نفلا؛ لأن النوافل أتباع الفرائض فما شرع في حق الفرائض يكون مشروعا في حقها بطريق التبعية ،وأما الكلام مع أصحابنا فهما احتجا بقوله تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} [الحج: 28] ، وقوله: {واذكروا الله في أيام معدودات} [البقرة: 203] من غير تقييد مكان أو جنس أو حال؛ ولأنه من توابع الصلاة بدليل أن ما يوجب قطع الصلاة من الكلام ونحوه يوجب قطع التكبير فكل من صلى المكتوبة ينبغي أن يكبر."

(كتاب الصلاة، فصل في سنن حكم التكبير أيام التشريق، ج:1، ص:198، ط: دار الكتب العلمية)

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے:

"وقالا  أي أبي يوسف ومحمد رحمهما الله:يجب التكبير فور كل فرض على من صلاه ولو كان منفردا أو مسافرا أو قرويا لأنه تبع للمكتوبة م فجر عرفة إلى عقب عصر اليوم الخامس من يوم عرفة فيكون إلى آخر أيام التشريق وبه أي بقولهما يعمل وعليه الفتوى إذ هو الاحتياط لأن الإتيان بما ليس عليه أولى من ترك ما قيل أنه عليه للأمر بذكر الله في الأيام المعلومات والمعدودات."

(باب الجمعة، ص:451، ط: دار الكتب العلمية)

فتاوی دار العلو م دیوبند میں ہے:

" گاؤں میں تکبیرات تشریق پڑھنی چاہیے یا نہیں؟  علمائے کشمیر میں اس بارے میں اختلاف ہے ،کس کا قول صحیح ہے؟

( الجواب ) امام ابو حنیفہ اہل قریہ پر تکبیر تشریق واجب نہیں فرماتے اور صاحبین واجب فرماتے ہیں ، در مختار میں ہے: ويجب تكبير التشريق الخ على امام مقيم بمصر وعلى مقتد مسافر قروى الخ وقالا بوجوبه فوركل فرض مطلقاً ولو منفرداً او مسافراً او امراءة لا نه تبع المكتوبة الخ وعليه الاعتماد والعمل والفتوى في عامة الامصار وكافة الاعصار الخ (قوله مقيم بمصر فلا يجب على قرى ولا مسافر الخ على الاصح بحر عن البدايع اى الاصح على قول الامام الخ قوله وعليه الاعتماد الخ هذا بناء على انه اذا اختلف الامام وصاحباه فالعبرة لقوة الدليل وهو الا صح .  شامی .ان عبارات سے معلوم ہوا کہ معتمد اور احوط اس بارہ میں قول صاحبین ہے۔ کہ اہل قریہ پر واجب ہے کہ تکبیر تشریق کہیں۔ فقط ۔"

(ج:5، ص:159، ط: دار الاشاعت) 

امداد الاحکام میں ہے:

"تکبیرات تشریق کن پر واجب ہے؟  جواب: جن پر نماز فرض ہے انہی پر تکبیر بھی واجب ہی، بموجب مذہب صاحبین کے، اور اسی قول پر فتویٰ ہے، تو اب مسافر اور تنہا پڑہنے والے پر بھی تکبیر واجب ہوئی۔"

(ج:1، ص:768، ط: مکتبہ دار العلوم کراچی)

فقط واللہ اعلم