سوال

کیا یاقوت یا کسی بھی  پتھر کو ہم ثواب کی نیت سے  پہن سکتے ہیں ، اور اس کے لیے پاک ہونا لازمی ہے؟

جواب

مرد وں کے لیے صرف  چاندی کی  انگوٹھی مندرجہ ذیل شرائط  کے ساتھ  پہنناجائز ہے:

1۔چاندی کی مقدار ساڑھے چار ماشہ سے کم ہو ، اگر ساڑھے چار ماشہ یا اس سے زیادہ ہو تو جائز نہیں ہے۔

2۔ اس انگوٹھی یا نگینہ کے ساتھ کسی قسم کا غلط عقیدہ نہ رکھا گیا ہو ۔

3۔انگوٹھی کی شکل وصورت عورتوں کی انگوٹھی جیسی نہ ہو ۔

چاندی کے علاوہ کسی قسم کی انگوٹھی پہننا مردوں کے  ليے جائز نہیں ہے ، البتہ انگوٹھی میں بطورِ نگینہ پتھر لگانا جائز ہے ۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں ثواب کی نیت کے ساتھ  یا قوت پہننا درست نہیں ہے  ،کیوں کہ پتھر  کے پہننے کے ساتھ کسی  قسم كا کوئی ثواب مشروط نہیں ہے ، البتہ  ثواب کی نیت کے  بغیر نگینہ والی چاندی کی انگوٹھی پہن لے تو درست ہے ،بعض ضعیف روایتوں میں  بعض پتھروں کے بارے میں  بركت كا ذکر ہے ۔

فتاویٰ شامی میں ہے :

"(ولا يتختم) إلا بالفضة لحصول الاستغناء بها فيحرم (بغيرها كحجر) وصحح السرخسي جواز اليشب والعقيق وعمم منلا خسرو (وذهب وحديد وصفر) ورصاص وزجاج وغيرها لما مر فإذا ثبت كراهة لبسها للتختم ثبت كراهة بيعها وصيغها لما فيه من الإعانة على ما لا يجوز وكل ما أدى إلى ما لا يجوز لا يجوز وتمامه في شرح الوهبانية (والعبرة بالحلقة) من الفضة (لا بالفص) فيجوز من حجر وعقيق وياقوت وغيرها وحل مسمار الذهب في حجر الفص ۔۔۔(قوله فيحرم بغيرها إلخ) لما روى الطحاوي بإسناده إلى عمران بن حصين وأبي هريرة قال: نهى رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم عن خاتم الذهب ، وروى صاحب السنن بإسناده إلى عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له: مالي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال: مالي أجد عليك حلية أهل النار فطرحه فقال: يا رسول الله من أي شيء أتخذه؟ قال: اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا " فعلم أن التختم بالذهب والحديد والصفر حرام ۔۔۔وفي الجوهرة والتختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجل والنساء۔۔۔فالحاصل: أن التختم بالفضة حلال للرجال بالحديث وبالذهب والحديد والصفر حرام عليهم بالحديث۔۔۔ولا يتختم إلا بالفضة الذي هو لفظ محرر المذهب الإمام محمد رحمه الله تعالى فافهم."

(‌‌كتاب الحظر والإباحة ، فصل في اللبس ، ج : 6 ، ص : 359/60 ، ط : سعيد كراچي)

فتاویٰ ہندیہ میں ہے :

"وإنما يجوز التختم بالفضة إذا كان على هيئة خاتم الرجال أما إذا كان على هيئة خاتم النساء بأن يكون له فصان أو ثلاثة يكره استعماله للرجال، كذا في الخلاصة ويكره للرجال التختم بما سوى الفضة، كذا في الينابيع. ۔۔۔وفي الخجندي ‌التختم ‌بالحديد ‌والصفر ‌والنحاس ‌والرصاص ‌مكروه ‌للرجال ‌والنساء ‌جميعا، وأما العقيق ففي التختم به اختلاف المشايخ، وصحيح في الذخيرة أنه لا يجوز وقال قاضي خان الأصح أنه يجوز، كذا في السراج الوهاج۔۔۔ثم الحلقة في الخاتم هي المعتبرة؛ لأن قوام الخاتم بها، ولا معتبر بالفص حتى أنه يجوز أن يكون حجرا أو غيره، كذا في السراج الوهاج. ولا بأس بسد ثقب الفص بمسمار الذهب كذا في الاختبار شرح المختار. ذكر في الجامع الصغير وينبغي أن تكون فضة الخاتم المثقال، ولا يزاد عليه وقيل: لا يبلغ به المثقال وبه ورد الأثر، كذا في المحيط."

(كتاب الكراهية ، الباب العاشر في استعمال الذهب والفضة ، ج : 5 ، ص : 335 ، ط : المطبعة الكبرى الأميرية)

شعب الایمان میں ہے :

"عن عائشة قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تختموا بالعقيق فإنه مبارك."

(باب في الملابس والزي والأواني وما يكره منها، فصل في فص الخاتم ونقشه ، ج : 8 ، ص : 362 ، ط : مكتبة الرشد للنشر والتوزيع)

کنزل العمال میں ہے :

"من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون".

(‌‌الكتاب الثاني من حرف الزاي ، لبس الخاتم ، ج : 6 ، ص : 665 ، ط : مؤسسة الرسالة)

التعلیق الرشیق فی التختم بالعقیق میں ہے :

"وروى صاحب مسند الفردوس من حديثه أيضاً مرفوعاً: التختم ‌بالزمرذ ‌ينفي ‌الفقر، ‌واليمين ‌أحق ‌بالزينة."

(ص : 17 ، ط : دار التوحيد)

فقط واللہ اعلم