سوال

کچھ لوگ کہتے ہیں کہ جوانی میں زلفیں رکھنا سنت عمل نہیں ہے، یعنی وہ کہتے ہیں کہ جہاد میں زلفیں رکھے، یا بڑھاپے میں زلفیں رکھے یہ سنت عمل ہے ۔  اس سلسلے میں مدلل راہنمائی فرمائیں.

جواب

زلفیں رکھنا مسنون ہےاس کا تعلق نہ عمر سےہے نہ حالتِ جہاد سےپس اس کو مخصوص حالات یا عمر کے ساتھ مشروط کرنا بلادلیل ہوگا،البتہ نو عمر لڑکے کا زلفیں رکھنااگر فتنہ کا باعث ہو تواس صورت میں زلفیں رکھنے سے اجتناب لازم ہے۔ 

شمائل ترمذی میں ہے:

"عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه."

ترجمہ:"حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابتدا میں اپنے بالوں کو لٹکاتے تھے، کیونکہ مشرکین مانگ نکالتے تھے اور اہلِ کتاب بال لٹکاتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کاموں میں اہلِ کتاب کی موافقت کو پسند فرماتے تھے جن میں کوئی حکم نہ آیا ہو، پھر آپ نے مانگ نکالنی شروع فرمائی۔"

(باب ما جاء في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ص: 34، ط: دار إحياء التراث العربي)

تاریخ المدینۃ لابن شبہ میں ہے:

"عن سعيد بن جبير قال: خرج رجل في غزوة فقال رجل:أعوذ برب الناس من شر معقل … إذا معقل راح البقيع مرجلا،فأرسل عمر بن الخطاب إلى معقل: أن الحق ببادية قومك ولا ترجع إلى المدينة ما دام هذا غازيا حتى ترجع.

حدثنا أحمد بن معاوية قال، حدثني علي بن محمد، عن عوانة قال: سمع عمر رضي الله عنه رجلا ينشد هذا البيت، فدعا معقلا فقال له: اجزز شعرك، فجزه فإذا هو أحسن فقال له: اخرج من المدينة."

(‌‌أخبار عمر بن الخطاب رضي الله عنه، تقدير غيبة المجاهد بعيدا عن أهله، ج: 2، ص: 670، ت: فهيم محمد شلتوت)

تاریخِ دمشق لابنِ عساکر میں ہے:

"حدثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي قال بينا عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة فإذا امرأة تقول هل من سبيل إلى خمر فاشربها * أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج . فلما أصبح سأل عنه فإذا هو من بني سليم فأرسل إليه فأتاه فإذا هو من أحسن الناس شعرا  وأصحبهم وجها  فأمره عمر أن يطم شعره ففعل فخرجت جبهته فازداد حسنا فأمره عمر أن يعتم ففعل فازداد حسنا فقال عمر لا والذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها فأمر له بما يصلحه ويسيره إلى البصرة ."

(حرف النون، نصر بن الحجاج بن علاط السلمي البهزيج، ج: 62، ص: 21، ط: دار الفكر)

فقط واللہ اعلم